Recitation
یوںہی انتظار ہوتا ۔ بام دیو شرما رشیؔ پٹیالوی
۱
ترا غم اگر جہاں میں مرا غم گسار ہوتا
غمِ ناگوار تک بھی مجھے سازگار ہوتا
۲
نہ کسی کو رشک آتا نہ کسی پہ بار ہوتا
ترے نقشِ پا سے سجدہ سرِ رہگزار ہوتا
۳
وہ جو تجھ کو ڈھونڈتے ہیں، اُنھیں کون ڈھونڈتا پھر
ترا جلوۂ فسوں گر اگر آشکار ہوتا
۴
مرے دل پہ چھا نہ جاتا جو کوئی بہار بن کر
مری حسن بیں نظر میں گلِ تر بھی خار ہوتا
۵
ترے اعتبار پر ہم یونہی تیری راہ تکتے
ہمیں اپنی زندگی پر اگر اعتبار ہوتا
۶
جو نظر تلاش کرتی وہ کہیں ضرور ملتے
وہ کبھی ضرور آتے اگر انتظار ہوتا
۷
مجھے کیا خیال گزرا شبِ غم جو آ گئے وہ
ابھی کچھ دن اور اُن کا یونہی انتظار ہوتا
۸
اثر اس قدر تو ہوتا میری سرگزشتِ غم میں
جو مرا فسانہ سنتا وہی اشکبار ہوتا
۹
نہ قرار دل کا جاتا نہ سکونِ جاں کو روتے
نہ کسی سے آنکھ لڑتی نہ کسی سے پیار ہوتا
۱۰
تجھے دیکھ کر برابر تجھے دیکھتے ہی رہتے
ہمیں اپنی بیخودی پر اگر اختیار ہوتا
۱۱
ترے غم میں دل جو مٹتا تو مزے کی بات ہوتی
تری یاد سے گزر کر تری یادگار ہوتا
۱۲
کسی دردِ لا دوا سے یونہی اے رشیؔ تڑپتے
یونہی کچھ قرار ساماں دلِ بے قرار ہوتا
بام دیو شرما رشیؔ پٹیالوی (۱۹۱۷۔۱۹۹۹) پنجاب کے ضلع ہوشیار پور میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ نسیم نور محلی کے شاگرد تھے، اور ان کا ادبی سلسلہ پنڈت لبھو رام جوشؔ ملسیانی سے ہوتا ہوا براہِ راست داغؔ دہلوی تک جاتا ہے۔ انہوں نے کئی سالوں تک اسٹیٹ بینک آف پٹیالہ میں ملازمت کی، جس کے بعد وہ چنڈی گڑھ چلے گئے اور وہاں مینجمنٹ کے اعلیٰ عہدوں پر کام کیا۔ انہوں نے بہت خوبصورت غزلیں اور کئی ترقی پسند نظمیں لکھی ہیں، جن میں خالص اردو کے ساتھ ساتھ سادہ ہندوستانی زبان بھی استعمال کی گئی ہے۔ وہ دوستوں کے ایک ایسے گروہ کا حصہ تھے جو ایک دوسرے کے مذہبی تہوار مل کر مناتے تھے اور مشاعرے کرواتے تھے، تاکہ تقسیم کے پہلے اور بعد کے مشکل حالات میں بھائی چارہ اور امن قائم رہے۔
۱
ترا غم اگر جہاں۱ میں مرا غم گسار۲ ہوتا
غمِ ناگوار۳ تک بھی مجھے سازگار۴ ہوتا
۱۔دنیا ۲۔ہمدرد، غم بانٹنے والا ۳۔ناقابلِ برداشت، ناپسندیدہ ۴۔موافق، راس آنے والا
شاعر محبوب کی بے رخی اور لاپروائی کا شکار ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اگر محبوب کی یہ بے رخی میرے لیے تھوڑی سی بھی ہمدردانہ ہوتی، تو میں دنیا کے بڑے سے بڑے اور ناقابلِ برداشت دکھوں کو بھی خوشی خوشی جھیل لیتا۔
۲
نہ کسی کو رشک۱ آتا نہ کسی پہ بار۲ ہوتا
ترے نقشِ پا۳ سے سجدہ سرِ رہگزار۴ ہوتا
۱۔حسد، جلن ۲۔بوجھ ۳۔قدموں کے نشان ۴۔راستے کے بیچ میں
یہاں ‘رہگزار’ سے مراد وہ راستہ ہے جہاں سے محبوب گزرتا ہے اور اپنے قدموں کے نشان چھوڑ جاتا ہے۔ اگر عاشق ان نشانات پر عقیدت سے سجدہ کرتا چلے تو یہ کسی پر بوجھ کیوں ہونا چاہیے اور کسی کو اس سے جلن کیوں ہونی چاہیے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی اسے ایسا کرنے سے روک رہا ہے۔
۳
وہ جو تجھ کو ڈھونڈتے ہیں، اُنھیں کون ڈھونڈتا پھر
ترا جلوۂ۱ فسوں گر۲ اگر آشکار۳ ہوتا
۱۔نظارہ، شکل ۲۔جادوئی، سحر انگیز ۳۔ظاہر ہونا، سامنے آنا
اللہ (محبوبِ حقیقی) ہم سے چھپا ہوا ہے۔ شاعر کہتا ہے کہ اگر خدا کا جادوئی جلوہ سب کے سامنے ظاہر ہو جائے تو وہ لوگ جو اسے تلاش کر رہے ہیں (یعنی صوفی اور زاہد) اپنی اہمیت کھو دیں گے اور پھر کوئی ان کا حال نہیں پوچھے گا۔ یعنی خدا کا چھپا ہونا ہی اسے تلاش کرنے والوں کی عزت کا باعث ہے۔
۴
مرے دل پہ چھا نہ جاتا جو کوئی بہار بن کر
مری حسن بیں۱ نظر میں گلِ تر۲ بھی خار۳ ہوتا
۱۔خوبصورتی دیکھنے/پرکھنے والی ۲۔تازہ گلاب ۳۔کانٹا
شاعر کے پاس خوبصورتی کو پہچاننے والی پارکھ نظر ہے اور وہ ہر چیز میں حسن دیکھ سکتا ہے۔ اپنی اس نظر کی وجہ سے وہ ایک کانٹے اور تازہ گلاب میں ایک جیسی خوبصورتی دیکھ لیتا، لیکن اب وہ کسی اور چیز میں حسن نہیں دیکھ پاتا کیونکہ محبوب کی شخصیت اس کے پورے دل و دماغ پر بہار بن کر چھا گئی ہے۔ اب اسے صرف محبوب ہی خوبصورت نظر آتا ہے۔
۵
ترے اعتبار۱ پر ہم یونہی تیری راہ تکتے۲
ہمیں اپنی زندگی پر اگر اعتبار ہوتا
۱۔بھروسہ ۲۔بے صبری سے انتظار کرنا
اے محبوب! اگر تیری وفا پر اعتبار ہوتا تو میں تیرا انتظار بہت بے صبری اور شِدّت سے کرتا، مگر مسئلہ یہ ہے کہ مجھے اپنی زندگی کا بھروسہ نہیں ہے کہ وہ تیرے آنے تک وفا کرے گی یا نہیں۔ غالب نے کہا ۔۔۔
ترے وعدے پر جئے ہم، تو یہ جان جھوٹ جانا
کہ خوشی سے مر نہ جاتے، اگر اعتبار ہوتا
۶
جو نظر تلاش کرتی وہ کہیں ضرور ملتے
وہ کبھی ضرور آتے اگر انتظار ہوتا
اگر تمہاری نظروں میں سچ مچ ڈھونڈنے کی تڑپ ہوتی تو تم اسے (محبوب کو) ضرور پا لیتے۔ وہ یقیناً تشریف لاتے اگر تم نے پورے خلوص کے ساتھ ان کا انتظار کیا ہوتا۔ یہ شعر دنیاوی محبوب اور اللہ دونوں کے لیے استعمال ہو سکتا ہے۔ اِسی انداز میں غالب نے کہا ہے ۔۔۔
اسے کون دیکھ سکتا کہ یگانہ ہے وہ یکتا
جو دوئی کی بُو بھی ہوتی تو کہیں دو چار ہوتا
۷
مجھے کیا خیال گزرا شبِ غم جو آ گئے وہ
ابھی کچھ دن اور اُن کا یونہی انتظار ہوتا
عاشق برسوں کی جدائی اور دکھ میں گھلتے گھلتے اب موت کے قریب ہے۔ روایات کے مطابق محبوب آخری وقت میں اس کا حال پوچھنے آیا ہے۔ اس موقع پر شاعر کے دل میں یہ عجیب سی سوچ آئی کہ کاش محبوب ابھی نہ آتا، تاکہ اُسے جدائی کے اُس دکھ اور اِنتظار کے مزے لینے کے لیے چند دن اور مل جاتے۔
۸
اثر اس قدر۱ تو ہوتا میری سرگزشتِ غم۲ میں
جو مرا فسانہ۳ سنتا وہی اشکبار۴ ہوتا
۱۔اتنا، اتنی مقدار ۲۔دکھ بھری کہانی، آپ بیتی ۳۔قصہ، کہانی ۴۔آنسو بہانے والا
شاعر کہتا ہے کہ میری زندگی اور میرے دکھوں کی کہانی میں کم از کم اتنا اثر تو ہونا چاہیے کہ جو بھی اسے سنے، اس کی آنکھوں سے آنسو بہنے لگیں۔ یوں تو یہ ہر کسی کے بارے میں کہا گیا ہے، لیکن اصل مطلب محبوب سے ہے
۹
نہ قرار دل کا جاتا نہ سکونِ جاں کو روتے
نہ کسی سے آنکھ لڑتی نہ کسی سے پیار ہوتا
یہ ایک سادہ سی حقیقت ہے کہ نہ میری آنکھیں اس (محبوب) سے لڑتیں، نہ مجھے اس سے محبت ہوتی اور نہ ہی میرے دل کا چین اور جان کا سکون برباد ہوتا۔
۱۰
تجھے دیکھ کر برابر۱ تجھے دیکھتے ہی رہتے
ہمیں اپنی بیخودی پر اگر اختیار ہوتا
۱۔مسلسل، لگاتار ۲۔ہوش کھو دینا، وجدان ۳۔قابو، بس
اگر میرا اپنے ہوش و حواس پر قابو ہوتا تو میں تمہیں مسلسل دیکھتا رہتا۔ لیکن میرا خود پر بس نہیں چلا، تمہیں ایک نظر دیکھتے ہی میں اپنے ہوش کھو بیٹھا اور بے خود ہو گیا۔
۱۱
ترے غم میں دل جو مٹتا۱ تو مزے کی بات ہوتی
تری یاد سے گزر کر تری یادگار ہوتا
۱۔ختم ہونا، تباہ ہونا ۲۔تذکرہ، سوچ ۳۔نشانی، یاد دلانے والی چیز
اگر تمہاری محبت کے غم میں میرا دل مٹ کر فنا ہو جاتا تو یہ بہت ہی اچھی بات ہوتی، کیونکہ پھر میرا دل محض تمہاری ‘یاد’ تک محدود نہ رہتا بلکہ وہ خود تمہاری ایک ‘یادگار’ یا تمہارے نام کا ایک نشان بن جاتا۔
۱۲
کسی دردِ لا دوا سے یونہی اے رشیؔ۱ تڑپتے
یونہی کچھ قرار ساماں۲ دلِ بے قرار ہوتا
۱۔تخلُّص ۲۔سکون کا باعث یا سامان
اس شعر میں ایک بہت دلچسپ منطق ہے۔ وہ سکون جو ایک بے چین دل کو مل سکتا ہے، وہ محبوب کی یادیں ہیں۔ لیکن یہی یادیں وہ لاعلاج درد بھی ہیں جو اسے تڑپاتی ہیں۔ اس طرح اس کا علاج ہی اس کی بیماری کی اصل وجہ ہے۔ یعنی تڑپنا ہی عاشق کے لیے سکون کا سامان بن گیا ہے۔ غالبؔ نے کہا ۔۔۔
عشق سے طبیعت نے زیست کا مزا پایا
درد کی دوا پائی دردِ بے دوا پایا
युंही इंतेज़ार होता – बाम देव ऋषी पटियालवी
१
तेरा ग़म अगर जहां में मेरा ग़मगुसार होता
ग़म-ए नागवार तक भी मुझे साज़गार होता
२
न किसी को रश्क आता न किसी पे बार होता
तेरे नक़्श-ए पा से सिज्दा सर-ए रहगुज़ार होता
३
वो जो तुझ को ड़ूंडते हैं, उन्हें कौन ड़ूंडता फिर
तेरा जलवा-ए फ़ुसूंगर अगर आश्कार होता
४
मेरे दिल पे छा न जाता जो कोई बहार बन कर
मेरी हुस्न-बीं नज़र में गुल-ए तर भी ख़ार होता
५
तेरे एतेबार पर हम युंही तेरी राह तक्ते
हमें अपनी ज़िंदगी पर अगर एतेबार होता
६
जो नज़र तलाश करती वो कहीं ज़रूर मिलते
वो कभी ज़रूर आते अगर इंतेज़ार होता
७
मुझे क्या ख़याल गुज़्रा शब-ए ग़म जो आ गये वो
अभी कुछ दिन और उन का युंही इंतेज़ार होता
८
असर इस क़दर तो होता मेरी सरगुज़िश्त-ए ग़म में
जो मेरा फ़साना सुनता वही आश्कबार होता
९
न क़रार दिल का जाता, न सुकून-ए जां को रोते
न किसी से आंख लढती न किसी से प्यार होता
१०
तुझे देख कर बराबर तुझे देखते हि रहते
हमें अपनी बेख़ुदी पर अगर एख़्तियार होता
११
तेरे ग़म में दिल जो मिटता तो मज़े कि बात होती
तेरी याद से गुज़र कर तेरी यादगार होता
१२
किसी दर्द-ए ला-दवा से युंही अए ऋषी तढपते
युंही कुछ क़रार-सामां दिल-ए बे-क़रार होता
बाम देव शर्मा ऋषि पटियालवी (१९१७-१९९९) पंजाब के होशियारपुर में पैदा हुए थे। वो नसीम नूर महली के शागिर्द (शिष्य) थे, और उनका साहित्यिक सिलसिला पंडित लभुराम जोश मलसियानी से होता हुआ सीधे दाग़ देहलवी तक जाता है। उन्होंने कई साल तक स्टेट बैंक ऑफ़ पटियाला में नौकरी की, जिसके बाद वो चंडीगढ़ चले गए और वहाँ मैनेजमेंट के ऊँचे पदों पर काम किया। उन्होंने बहुत ही सुंदर ग़ज़लें और कई प्रगतिशील नज़्में लिखी हैं, जिनमें शुद्ध उर्दू के साथ-साथ बोलचाल की हिंदुस्तानी भाषा का भी इस्तेमाल किया गया है। वे दोस्तों के एक ऐसे ग्रुप का हिस्सा थे जो एक-दूसरे के धार्मिक त्योहार मिलकर मनाते थे और मुशायरे करवाते थे, ताकि बँटवारे के पहले और बाद के मुश्किल वक़्त में आपसी भाईचारा और शांति बनी रहे।
१
तेरा ग़म अगर जहां१ में मेरा ग़मगुसार२ होता
ग़म-ए नागवार तक भी मुझे साज़गार४ होता
१-दुनिया २-हमदर्द, दुख बाँटने वाला ३-जो बर्दाश्त न हो सके ४-ठीक बैठना, रास आना
कवि/आशेक़ महबूब की बेरुख़ी और लापरवाही का शिकार है। वो कहता है के अगर महबूब की ये बेरुख़ी मेरे लिये थोड़ी सी भी हमदर्द होती, तो मैं दुनिया के बड़े से बड़े और नाक़ाबिल-ए बर्दाश्त दुखों को भी आसानी से झेल लेता।
२
न किसी को रश्क१ आता न किसी पे बार२ होता
तेरे नक़्श-ए-पा३ से सिज्दा४ सर-ए-रहगुज़ार५ होता
१-जलन, ईर्ष्या २-बोझ ३-पैरों के निशां ४-माथा टेकना ५-रास्ते के बीच में
यहाँ ‘रहगुज़ार’ वो रास्ता है जहाँ से महबूब गुज़रता है और अपने पैरों के निशान छोड़ जाता है। अगर कवि उन निशानों पर श्रद्धा से अपना माथा टेकता चले, तो ये किसी पर बोझ क्यूं होना चाहिये और किसी को इस से जलन क्यूं होनी चाहिये? इस का मतलब है के कोई उसे ऐसा करने से रोक रहा है।
३
वो जो तुझ को ढूंढते हैं, उन्हें कौन ढूंढता फिर
तेरा जलवा१-ए फ़ुसूंगर२ अगर आश्कार३ होता
१-नज़ारा, रूप २-जादूगर ३-साफ़ दिखना, ज़ाहिर होना
ईश्वर (महबूब-ए-हक़ीक़ी) हम से छुपा हुआ है। कवि कहता है के अगर ईश्वर का जादुई रूप सबके सामने ज़ाहिर हो जाए, तो जो लोग उसे तलाश कर रहे हैं (जैसे सूफ़ी या साधु) वो अपनी अहमियत खो देंगे। ईश्वर का छुपा होना ही उसे खोजने वालों की इज़्ज़त की वजह है।
४
मेरे दिल पे छा न जाता जो कोई बहार बन कर
मेरी हुस्न-बीं१ नज़र२ में गुल-ए-तर३ भी ख़ार४ होता
१-सुंदरता को देखने/परखने वाली २-निगाह ३-ताज़ा गुलाब ४-कांटा
कवि के पास सुंदरता को पहचानने वाली पारेख नज़र है और वो हर चीज़ में हुस्न देख सकता है। अपनी इस नज़र से वो एक कांटे और ताज़ा गुलाब में एक जैसी सुंदरता देख लेता, लेकिन अब वो किसी और चीज़ में ख़ूबसूरती नहीं देख पाता क्यूंके महबूब उसके दिल-ओ-दिमाग़ पर बहार बन कर छा गया है। अब उसे सिर्फ़ महबूब ही कि सुंदरता दिखाई देती है।
५
तेरे एतेबार१ पर हम युंही तेरी राह तक्ते२
हमें अपनी ज़िंदगी पर अगर एतेबार होता
१-भरोसा, विश्वास २-बेसब्री से इंतज़ार करना
अए महबूब! मैं तुम्हारा इंतेज़ार बहुत बेसब्री और शिद्दत से करता, मगर समस्या ये है के मुझे अपनी ज़िंदगी पर भरोसा नहीं है के वो तुम्हारे आने तक मेरा साथ देगी या नहीं।
६
जो नज़र१ तलाश२ करती वो कहीं ज़रूर३ मिलते
वो कभी ज़रूर आते अगर इंतेज़ार४ होता
१-आँख २-खोजना ३-यक़ीनन, पक्का ४-प्रतीक्षा
अगर तुम्हारी आँखों में सचमुच खोजने की तड़प होती, तो तुम महबूब को ज़रूर पाते। वो यक़ीनन आते अगर तुम ने पूरे दिल से उनका इंतज़ार किया होता। ये शे’र दुनियावी प्रेमी और ईश्वर दोनों के लिये हो सकता है। ग़ालिब का कहना है —
उसे कौन देख सकता, यगाना है वो यक्ता
जो दुई के बू भी होती तो कहीं दो-चार होता
७
मुझे क्या ख़याल गुज़्रा१ शब-ए-ग़म२ जो आ गये वो
अभी कुछ दिन और उन का युंही इंतेज़ार३ होता
१-ख़याल गुज़रना – विचार आना २-दुख या जुदाई की रात ३-राह देखना
यहाँ कवि अपनी मौत के क़रीब है और जुदाई की रात, आख़री सांस के वक़्त, महबूब उस से मिलने आया है। कवि/आशिक़ के मन में ये विचार आता है के काश महबूब अभी न आता, ता के उसे जुदाई के उस दर्द और इंतज़ार के मज़े लेने के लिये कुछ दिन और मिल जाते।
८
असर१ इस क़दर२ तो होता मेरी सरगुज़िश्त-ए-ग़म३ में
जो मेरा फ़साना४ सुनता वही आश्कबार५ होता
१-प्रभाव २-इतना ३-दुख भरी आपबीती ४-कहानी ५-आँसू बहाने वाला
कवि कहता है के मेरे दुखों की कहानी में कम से कम इतना असर तो होना चाहिये के जो भी उसे सुने, उसकी आँखों से आँसू बहने लगें।
९
न क़रार१ दिल का जाता, न सुकून-ए-जां२ को रोते
न किसी से आंख लढती न किसी से प्यार होता
१-चैन २-मन की शांति
ये एक सीधी सी बात है के न मेरी आँखें महबूब से लड़तीं, न मुझे उससे प्यार होता और न ही मेरे दिल का चैन और मन की शांति बरबाद होती।
१०
तुझे देख कर बराबर१ तुझे देखते हि रहते
हमें अपनी बेख़ुदी२ पर अगर एख़्तियार३ होता
१-लगातार २-होश खो देना ३-बस, क़ाबू
अगर मेरा अपने होश और इंद्रियों पर क़ाबू होता, तो मैं तुम्हें लगातार देखता रहता। लेकिन मेरा ख़ुद पर बस नहीं चला, तुम्हें एक नज़र देखते ही मैं अपने होश खो बैठा और बेख़ुद हो गया।
११
तेरे ग़म में दिल जो मिटता१ तो मज़े कि बात होती
तेरी याद से गुज़र कर तेरी यादगार२ होता
१-ख़त्म होना २-निशानी
अगर तुम्हारी मोहब्बत के दुख में मेरा दिल मिट कर ख़त्म हो जाता तो ये बहुत अच्छी बात होती, क्यूंके तब मेरा दिल महज़ तुम्हारी ‘याद’ तक सीमित न रहता बल्के वो ख़ुद तुम्हारी एक ‘निशानी’ (यादगार) बन जाता।
१२
किसी दर्द-ए ला-दवा१ से युंही अए ऋषी२ तढपते
युंही कुछ क़रार-सामां३ दिल-ए बे-क़रार४ होता
१-जिसका इलाज न हो २-उपनाम ३-शांति का सामान ४-बेचैन दिल
यहाँ एक बहुत दिलचस्प बात कही गई है। वो सुकून जो एक बेचैन दिल को मिल सकता है, वो महबूब की यादें हैं। मगर यही यादें वो ला-इलाज दर्द भी हैं जो उसे तड़पाती हैं। इस तरह उसका इलाज ही उसकी बीमारी की वजह है। तड़पना ही कवि के लिये चैन का ज़र्या बन गया है। ग़ालिब ने कहा —
इश्क़ से तबी’अत ने ज़ीस्त का मज़ा पाया
दर्द की दवा पाई दर्द-ए बे-दवा पाया
yuNhi intezaar hota – baam dev sharma rishi paTialavi
1
tera Gham agar jahaaN meN, mera Ghamgusaar hota
Gham-e naagavaar tak bhi, mujhe saazgaar hota
2
na kisi ko rashk aata na kisi pe baar hota
ter’e naqsh-e-paa se sijda sar-e rahguzaar hota
3
vo jo tujh ko DhoonDt’e haiN, unheN kaun DhoonDta phir
tera jalva -e fusooN-gar agar aashkaar hota
4
mere dil pe chhaa na jaata jo koii bahaar ban kar
meri husn-biiN nazar meN gul-e tar bhi Khaar hota
5
tere e’tebaar par ham yuNhi teri raah takt’e
hameN apni zindagi par agar e’tebaar hota
6
jo nazar talaash karti vo kahiiN zaroor milte
vo kabhi zaroor aat’e agar intezaar hota
7
mujhe kya Khayaal guzra shab-e-Gham jo aa g’ee vo
abhi kuchh din aur un ka yuNhi intezaar hota
8
asar is qadar to hota meri sarguzisht -e Gham meN
jo mera fasaana sunta vahi ashkbaar hota
9
na qaraar dil ka jaata, na sukoon-e jaaN ko rot’e
na kisi s’e aaNkh laRti na kisi s’e pyaar hota
10
tujhe dekh kar baraabar tujhe dekhte hi rahte
hameN apni be-Khudi par agar eKhtiyaar hota
11
tere Gham meN dil jo miTta to maz’e ki baat hoti
teri yaad se guzar kar teri yaadgaar hota
12
kisi dard-e laa-dava s’e yuNhi aye rishi taRapt’e
yuNhi kuchh qaraar-saamaaN dil-e be-qaraar hota
baam dev sharma rishi paTialavi (1917-1999) originally from hoshiarpur in punjab. He was a disciple of nasim noormahli, with the line going through panDit labhuram josh malsiani to daaGh dehlavi. He worked for the State Bank of Patiala for a number of years before moving to other management positions in chandigaRh. He has written exquisite Ghazal in chaste urdu and many progressive nazm in chaste urdu as well as in spoken hindi/urdu/hindustani. He was part of a group of friends who organized joint celebration of one another’s religious festivities and mushaa’era to promote communal harmony during tense times pre and post partition.
1
tera Gham agar jahaaN1 meN, mera Ghamgusaar2 hota
Gham-e naagavaar3 tak bhi, mujhe saazgaar4 hota
1.world 2.sympathiser 3.unbearable 4.compatible
The poet suffers from beloved’s indifference to his love. Instead, if that indifference had been even a little bit sympathetic to him, then he would have been able to bear even unbearable sorrows of the world.
2
na kisi ko rashk1 aata na kisi pe baar2 hota
tere naqsh-e-paa3 s’e sijda4 sar-e rahguzaar5 hota
1.envy 2.burden 3.footprint 4.ritual prostration 5.pathway
The ‘rahguzaar’ here is the path that the beloved takes and leaves her footprints along the way. If the poet/lover were to be able to perform sajda, placing his forehead reverentially on the footprints all along the path, then why should that be a burden on anyone; why should it cause anyone to be envious. The implication is that someone is forbidding/preventing him from doing it. Said Ghalib …
dair nahiiN haram nahiiN dar nahiiN aastaaN nahiiN
baiThe haiN rah-guzar pe hum Ghair hameN uThaae kyuN
3
vo jo tujh ko DhoonDt’e haiN, unheN kaun DhoonDta phir
tera jalva1-e fusooN-gar2 agar aashkaar3 hota
1.image 2.enchanting, magical 3.manifest, appear
The divine beloved is hidden from us. If it were to manifest itself then those who have been looking for him will fall from grace and no one would care for them i.e., the fact that the divine beloved is hidden is a source of respect for those who seek it.
4
mere dil pe chhaa na jaata jo koii bahaar ban kar
meri husn-biiN1 nazar2 meN gul-e tar3 bhi Khaar4 hota
1.beauty seeing 2.eyes, sight 3.fresh 4.thorn
The poet has a discerning eye and can see beauty in everything. With his discerning eye he would have been able to see the same beauty in a thorn or a fresh rose. He is unable to see beauty in anything else now because the beloved has overwhelmed his discerning sight. The only beauty that he sees now is in the beloved.
5
tere e’tebaar1 par ham yuNhi teri raah2 takte3
hameN apni zindagi par agar e’tebaar1 hota
1.trust 2.path 3.stare-raah takna is an expression meaning impatiently await
I would wait for you (O beloved) impatiently/eagerly if only I trusted that I would live long enough. Said Ghalib …
tere vaade p’e jiy’e ham tu ye jaan jhooT jaana
keh Khushi s’e mar na jaat’e agar e’tebaar hota
6
jo nazar1 talaash2 karti vo kahiiN zaroor3 milte
vo kabhi zaroor aate agar intezaar4 hota
1.eyes 2.search 3.surely, definitely 4.waiting, anticipating
If your eyes had had the ability to search, then you surely would have met/seen him/her. She/he would have definitely come, if you had waited/anticipated with sincerity. This she’r can apply both the earthly and the divine beloved. Said Ghalib in similar thoughts …
us’e kaun dekh sakta keh yagaana hai vo yakta
jo du’ii ki buu bhi hoti, to kahiiN do-chaar hota
7
mujhe kya Khayaal1 guzra2 shab-e-Gham3 jo aa g’ee vo
abhi kuchh din aur un ka yuNhi intezaar4 hota
1.thought 2.passed through 3.night of sorrow 4.waiting
There is a lot that is implied in the she’r. The poet/lover has been wasting away in the pain of unrequited love and is on his death bed. It is a night of separation/sorrow and as is the tradition, the beloved arrives for a last visit. The thought that crosses the poet/lover’s point is that he wishes that she had not come, and that he had had a few more days to relish the pain of separation/waiting.
8
asar1 is qadar2 to hota meri sarguzisht3-e Gham meN
jo mera fasaana4 sunta vahi ashkbaar5 hota
1.effect 2.so much 3.auto-biography, story 4.story 5.raining tears
The story of my sorrow should have at least this much effect that whoever hears it, sheds tears profusely.
9
na qaraar1 dil ka jaata, na sukoon2-e jaaN ko rot’e
na kisi s’e aaNkh laRti na kisi s’e pyaar hota
1.contentment 2.tranquility, peace of mind
Neither would my heart have become restless, not would I have lost my peace of mind, had my glance not met hers and had I not fallen in love with her.
10
tujhe dekh kar baraabar1 tujhe dekhte hi rahte
hameN apni be-Khudi2 par agar eKhtiyaar3 hota
1.incessantly 2.trance, loosing senses 3.control
If I had had any control over my senses, I would have incessantly stared at you. I did not have any such control … one glance and I went into a trance, lost my senses.
11
tere Gham meN dil jo miTta1 to maz’e2 ki baat hoti
teri yaad3 se guzar4 kar teri yaadgaar5 hota
1.erased, destroyed 2.pleasant 3.remembering, missing 4.passing beyond 5.memorial
If the heart gets erased because of the intense pain of love for you, then a pleasant thing would happen … passing beyond missing you intensely, the heart would have become a memorial/tribute for you.
12
kisi dard-e laa-dava1 s’e yuNhi aye rishi2 taRapt’e3
yuNhi kuchh qaraar-saamaaN4 dil-e be-qaraar5 hota
1.without cure, incurable 2.pen-name of the poet 3.thrash in pain 4.provision of peace and tranquility 5.restless
Perhaps I am reading too much into this she’r but it appears to have a delightful circular logic. The ‘saamaan-e qaraar’ that the ‘beqaraar dil’ can provide are thoughts of love of the beloved. But these are the very thoughts that give the ‘dard-e laa-dava’. Thus, the cure is the source of the ailment. Said Ghalib …
ishq se tabi’at ne ziist ka maza paaya
dard ki dava paa’ii dard-e be-dava paaya
