Recitation
تکلّف برطرف ۔ چندر بھان کیفیؔ دہلوی
۱
تکلّف برطرف تشریف رکھئے بادہ خواروں میں
جہاں کا غم غلط ہو جائے گا اے شیخ یاروں میں
۲
دُرِ اشکِ ندامت چُن لئے شانِ کریمی نے
میرے مولا نے رکھ لی آبرو پرہیز گاروں میں
۳
چمن زاروں میں جس لالے پہ بُلبُل داغ کھاتا تھا
وہ لالہ ہے میرے داغِ جگر کی یادگاروں میں
۴
مئے کوثر ملے گی جب ملے گی اب تو اے واعظ
بہار آئی ہے جلسے ہو رہے ہیں بادہ خواروں میں
۵
مئے گلرنگ کی تاثیر سے کِھنچ کِھنچ کے اے کیفیؔ
مرے گھر کی طرف بھی آ نکلتے ہیں بہاروں میں
منشی چندر بھان ماتھر کیفیؔ دہلوی (xxxx – ۱۹۴۱)۔ اُن کی اِبتدائی تعلیم ایک مشن اسکول میں ہوئی، لیکن وہ چھوٹی عمر ہی سے اُردو، فارسی اور بالخصوص شاعری کی طرف مائل تھے، اور جو بھی شعر سنتے اسے یاد کر لیتے تھے۔ اُنہوں نے سودیشی تحریک میں حِصّہ لیا اور جلسوں میں متعدد قومی و وطنی نظمیں لکھیں اور پڑھیں۔ وہ ایک اسکول میں فارسی اور اردو کے اُستاد تھے اور ‘ہماری زبان’ نامی دو ہفتے میں ایک بار شائع ہونے والے) رسالے کے مدیر بھی رہے۔ ان کا بہت سا کلام ضائع ہو گیا۔ ان کے ایک شاگرد، شیش چندر طالبؔ دہلوی نے اُن کے انتقال کے دس سال بعد اُن کا کلام جمع کر کے شائع کیا۔ اُنہوں نے کلاسیکی انداز اور کلاسیکی موضوعات پر غزلیں لکھیں اور متعدد قومی نظمیں بھی لکھیں۔
۱
تکلّف برطرف تشریف رکھئے بادہ خواروں میں
جہاں کا غم غلط ہو جائے گا اے شیخ یاروں میں
اے شیخ، تکلُّف/ہچکچاہٹ/تامُّل مت کیجئیے، بازو ایک طرف رکھ دیجئیے اور بادہ خواروں/دوستوں/یاروں کے ساتھ بیٹھ جائیے آپ کے اِس جہان/زندگی کے سب غم دُور ہو جائیں گے۔ شیخ کو بِلا تکلُّف شراب پینے کی دعوت دی جا رہی ہے۔ یہ بھی کہا جائے کہ یہ “تکلُّف برطرف” کا پہلا اِستمعال ہے اور اِس شعر کی قبولیت کی وجہ سے یہ فِقرہ عام ہو گیا۔
۲
دُرِ اشکِ ندامت چُن لئے شانِ کریمی نے
میرے مولا نے رکھ لی آبرو پرہیز گاروں میں
ندامت/شرمندگی/پشیمانی کے آنسو موتی کی طرح ہیں۔ شاعر/رند پرہیز گاروں کے ساتھ بیٹھا تو اس کی شراب نوشی کی شرمندگی کے آنسو نکل پڑے۔ لیکن خدا نے پرہیز گاروں کے سامنے اُس کی عزّت بچا لی اور آنسو کو موتی کا درجہ دیا۔ اقبال نے بھی یہی کہا تھا ۔۔۔
موتی سمجھ کے شانِ کریمی نے چُن لئے
قطرے جو تھے مرے عرقِ اِنفعال کے
۳
چمن زاروں میں جس لالے پہ بُلبُل داغ کھاتا تھا
وہ لالہ ہے میرے داغِ جگر کی یادگاروں میں
اُردو شاعری میں گُل و بُلبُل کا عشق مثالی ہے۔ یہاں پر لالہ (tulip) و بُلبُل کہا گیا ہے لیکن مطلب وہی ہے۔ صیّاد بُلبُل کو پنجرے میں بند کئے ہے اور لالے کی یاد میں اُس کے دل پر داغ لگ رہا ہے۔ شاعر کے دل میں بھی اُسی یاد کا داغ ہے۔
۴
مئے کوثر ملے گی جب ملے گی اب تو اے واعظ
بہار آئی ہے جلسے ہو رہے ہیں بادہ خواروں میں
کہا جاتا ہے کہ جنّت میں شرابِ طہور کی ندیاں ہوں گی۔ یہ مرنے کے بعد، قیامت کے بعد، جنّت میں جانے کے بعد ہوگا تو ہوگ اے واعظ۔ لیکن یہاں پر اِس وقت بہار آئی ہے اور شراب نوشی کی محفل جمی ہے۔ کیوں نہ اِس میں شریک ہو، جنّت کا اِنتظار کرنے کی کیا ضرورت ہے۔
۵
مئے گلرنگ کی تاثیر سے کِھنچ کِھنچ کے اے کیفیؔ
مرے گھر کی طرف بھی آ نکلتے ہیں بہاروں میں
محبوب کبھی عاشق کے گھر کی طرف نہیں آتا۔ وعدہ کر کے توڑ دیتا ہے۔ لیکن بہار شراب پینے کا موسم ہے اور عاشق کے گھر میں مئے گُلرنگ کا اثر ایسا ہے کہ محبوب اُس کی چاہ میں کِھنچ کر آ ہی جاتا ہے۔
तकल्लुफ़ बरतरफ़ – चन्द्र भान कैफ़ी देहलवी
१
तकल्लुफ़ बरतरफ़ तश्रीफ़ रखिये बादा ख़ारौ में
जहां का ग़म ग़लत हो जाए गा अए शैख़ यारौं में
२
दुर-ए अश्क-ए नदामत चुन लिये शान-ए करीमी ने
मेरे मौला ने रख ली आब्रू परहेज़ गारौं में
३
चमन-ज़ारौं मे जिस लाले पे बुल्बुल दाग़ खाता था
वो लाला है मेरे दाग़-ए जिगर की यादगारौं में
४
मय-ए कौसर मिलेगी जब मिलेगी अब तो अए वा’एज़
बहार आई है जल्से हो रहे हैं बादा-ख़ारौं में
५
मय-ए गुलरंग की तासीर से खिंच खिंच के अए कैफ़ी
मेरे घर की तरफ़ भी आ निकल्ते हैं बहारौं में
मुंशी चंद्र भान माथुर कैफ़ी देहलवी (xxxx-१९४१)। उन की प्रारंभिक शिक्षा एक मिशन स्कूल में हुई, लेकिन वो छोटी उम्र से ही उर्दू, फ़ारसी और विशेष रूप से कविता की ओर आकर्षित थे, और जो भी शे’र सुनते उसे याद कर लेते थे। उन्होंने स्वदेशी आंदोलन में भाग लिया और सभाओं में कई देशभक्तिपूर्ण नज़्में लिखीं और सुनाईं। वो एक स्कूल में फ़ारसी और उर्दू के उस्ताद थे और ‘हमारी ज़बान’ नामक द्वि-साप्ताहिक पत्रिका के संपादक रहे। उन का बहुत सा कलाम खो गया। उन के एक शागिर्द, शीश चंद्र तालिब देहलवी ने उन के निधन के दस साल बाद उन का कलाम एकत्र करके प्रकाशित किया। उन्होंने शास्त्रीय शैली में शास्त्रीय विषयों पर ग़ज़लें लिखीं और कई राष्ट्रीय नज़्में भी लिखीं।
१
तकल्लुफ़ बरतरफ़ तश्रीफ़ रखिये बादा-ख़ारौ में
जहां का ग़म ग़लत हो जाए गा अए शैख़ यारौं में
औपचारिकता (formality) को अलग रखिये, शराब पीने वालौं में अप का स्वागत है, पधारिये। अए शैख़ ज़िन्दगी का सारा दुख दूर हो जाएगा जो दोस्तौं/यारौं के साथ बैठ कार शराब पियोगे। यहां ये भी कहा जाए के “तकल्लुफ़ बरतरफ़ का पहला प्रयोग है। इस शे’र के साथ साथ ये महावरा भी ख़ूब लोकप्रिय हो गया।
२
दुर-ए अश्क-ए नदामत चुन लिये शान-ए करीमी ने
मेरे मौला ने रख ली आब्रू परहेज़ गारौं में
शा’एर/शराबी परहेज़ करने वालौं के साथ बैठा है और उसे अपने चलन पर खेद/पछतावा है। इस से उस के आंसू निकल पढे हैं। भगवान की कृपा इतनी शानदार है के आंसू को मोती कह कर उठा लिये और गुनहगार की दूसरौं के सामने इज़्ज़त रख ली। मोहम्मद एक़्बाल ने भी कहा था —
मोती समझ के शान-ए करीमी ने चुन लिये
आंसू जो थे मेरे अरक़-ए इन्फ़े’आल के
३
चमन-ज़ारौं मे जिस लाले पे बुल्बुल दाग़ खाता था
वो लाला है मेरे दाग़-ए जिगर की यादगारौं में
उर्दू शा’एरी में गुल-ओ-बुल्बुल का प्यार शिक्षात्मक/मिसाल माना जाता है। यहा लाला (tulip)-ओ-बुल्बुल कहा गया है, लैकिन बात वही है। सय्याद/शिकारी ने बुल्बुल को पिंजरे में बंद कर रक्खा है और वो लाले से दूरी की बजह से दुखी है – उस के दिल पर दाग़ है। शा’एर के दिल पर भी वैसी ही यादौं का दाग़ है।
४
मय-ए कौसर मिलेगी जब मिलेगी अब तो अए वा’एज़
बहार आई है जल्से हो रहे हैं बादा-ख़ारौं में
कहा जाता है के मरने के बाद, क़यामत के बाद, जन्नत में जाने पर शराब का नदियां मिलेंगी। कौसर जन्नत की एक नदी का नाम है। शा’एर बा’एज़ से कहता है के वो होगा तो देखा जाएगा। जब तक प्रतीक्षा/इन्तेज़ार करने का क्या ज़रूरत है। यहां अब बहार आई है और शराब पीने वालौं के जल्से/जमघट लगे हैं। क्यूं न अब ही इन के साथ जुढ कर शराब पी जाए।
५
मय-ए गुलरंग की तासीर से खिंच खिंच के अए कैफ़ी
मेरे घर की तरफ़ भी आ निकल्ते हैं बहारौं में
महबूब कभी आशिक़ के घर की ओर नहीं आता। आने का वा’दा करता है लैकिन पूरा नहीं करता। लाल शराब का असर ऐसा है और यूं बहार आई है के वो आकर्षित हो कर आ भी जाता है।
takalluf bartaraf-chandr bhan kaifi dehlavi
1
takalluf bartaraf tashriif rakhiye baada-KhwaaroN meN
jahaaN ka Gham-Ghalat ho jaa’ega aye shaiKh yaaroN meN
2
dur-e ashk-e nadaamat chun liye shaan-e karimi ne
mere maula ne rakh lii aabru7 parhez-gaaroN8 meN
3
chaman-zaaroN meN jis laal’e pe bulbul daaGh-khaata tha
vo laala hai mer’e daaGh-e jigar ki yaadgaaroN meN
4
mai-e kausar mil’egi jab mil’egi ab to aye vaa’ez
bahaar aa’ii hai jals’e ho rah’e haiN baada-KhwaaroN meN
5
mai-e gulraNg ki taasiir se khinch khinch ke aye kaifi
mer’e ghar ki taraf bhi aa nikalte haiN bahaaroN meN
munshi chandr bhaan maathur kaifi dehlavi (xxxx-1941). His early education was in a mission school, but he was inclined towards urdu and faarsi and particularly poetry from an early age, memorizing any sh’er that he heard. He participated in the swadeshi movement and wrote and recited many patriotic nazm in rallies. He taught faarsi and urdu in a school and was editor of a bi-weekly magazine called ‘hamaari zabaan’. Much of his work was lost. One of his shaagird, shiish chandr taalib dehlavi, collected and published it ten years after his death. He wrote Ghazal in classical style on classical themes and also wrote many nationalistic nazm.
1
takalluf1 bartaraf2 tashriif3 rakhiye baada-KhwaaroN4 meN
jahaaN ka Gham-Ghalat5 ho jaa’ega aye shaiKh yaaroN6 meN
1.formality 2.dismiss, set aside 3.(please) sit down 4.wine-drinkers, revelers 5.an expression meaning ‘forget worries’ 6.friends
O, shaiKh, set aside all formalities, you are welcome to sit down with revelers in the tavern. You will forget all sorrows of the world among friends.
2
dur1-e ashk2-e nadaamat3 chun liye shaan4-e karimi5 ne
mere maula6 ne rakh lii aabru7 parhez-gaaroN8 meN
1.pearls 2.tears 3.regret, begging forgiveness 4.grandeur, dignity 5.benvolence 6.lord 7.respect, reputation 8.abstainers, observers of rules
The grandeur of his benevolence, picked/selected my tears of regret as if they were pearls. My lord saved my dignity among all the abstainers i.e. god forgave him his sins because he begged forgiveness. Said mohammed iqbal ….
moti samajh ke shaan-e kariimi ne chun liye
qatr’e jo th’e mer’e araq-e infe’aal ke
Valuing as pearls, the grandeur of magnanimity picked
Drops that were but tears of my remorse
3
chaman-zaaroN1 meN jis laal’e2 pe bulbul daaGh-khaata3 tha
vo laala hai mer’e daaGh-e jigar ki yaadgaaroN4 meN
1.gardens 2.tulip 3.an expression meaning ‘reveiving the wound of love’ i.e. pining for the love of 4.memories
In urdu verse the bulbul and rose (and in this case) the bulbul and tulip are lovers. In its bridsong the bulbul pines for the love of the rose (tulip) while the bird catcher cages the bulbul and the flower-picker picks the rose (tulip). Thus, the tulip for which the bulbul used to pine in love, is also among the memories of the wound of the heart of the poet.
4
mai1-e kausar2 mil’egi jab mil’egi ab to aye vaa’ez3
bahaar aa’ii hai jals’e ho rah’e haiN baada-KhwaaroN4 meN
1.wine 2.river (of wine) in heaven 3.preacher 4.revelers, patrons of the tavern
We will get the river of wine in paradise whenever we get it (sometime in the distant and uncertain future) but now, it is spring, and wine drinkers are gathered to celebrate, O, preacher.
5
mai1-e gulraNg2 ki taasiir3 se khinch4 khinch ke aye kaifi
mer’e ghar ki taraf bhi aa nikalte haiN bahaaroN meN
1.wine 2.rose coloured 3.effect 4.pull, attraction
Normally the beloved stays away from the poet/lover and definitely from his house. But sometimes in spring, because of the attractive effect i.e. temptation of rose coloured wine, she sometimes ventures towards his house.
