Recitation
آوارۂ کوئے بتاں کب تک ۔ ۱۔۱۰۔ جوشؔ ملیح آبادی
۱
بالآخر جوش صاحب قبلہ یہ رنگینیاں کب تک
رہیں گے آپ یوں آوارۂ کوئے بتاں کب تک
۲
کمر میں چاپ ہے خم کی، تو بالوں میں دھندلکا ہے
یہ ذکرِ ماہِ نو تا کے، یہ فکرِ کہکشاں کب تک
۳
سماعت سرنگوں ہے اور بصارت پا بہ جولاں ہے
یہ سازِ مہوشاں تا کے یہ نازِ گُل رُخاں کب تک
۴
سفینہ غرق ہونے ہی پہ ہے عمرِ دو روزہ کا
تمنّاؤں کی یہ موجِ نفس پر کشتیاں کب تک
۵
چراغِ عمر گُل ہونے کو ہے بادِ مخالف سے
فضائے زندگانی پر یہ زلفوں کا دھواں کب تک
۶
کفن کی صبح طالع ہو رہی ہے بامِ ہستی پر
ارے نادان یہ ذوقِ حریر و پرنیاں کب تک
۷
یہ دورِ عقل میں دارائیِ ذوقِ جنوں تاکے
زمیں کی پستیوں میں یہ غرورِ آسماں کب تک
۸
لبوں پر ثبت ہونے ہی کو ہے اب مُہرِ خاموشی
حسینوں کے فسانے کم سِنوں کی داستاں کب تک
۹
یہ ذوقِ حسنِ صیّادی حرم اندر حرم تاکے
یہ مشقِ گل شکاری بوستاں در بوستاں کب تک
۱۰
جھلک کر رہتے ہیں نقشِ قدم عمرِ گریزاں کے
نقابِ کیف میں چہرے کی آخر جُھرّیاں کب تک
جوش ملیح آبادی (۱۸۹۸-۱۹۸۲) – ملیح آباد، آگرہ، لکھنؤ، حیدرآباد، دہلی، کراچی۔ انہیں ‘شاعرِ انقلاب’ کہا جاتا ہے۔ وہ اپنی تحریروں میں شدید سیکولر اور قوم پرست ہیں اور قدامت پسندی کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔ ان کا دائرۂ زبان اور الفاظ کا ذخیرہ حیرت انگیز ہے۔ انہوں نے صبح کی خوبصورتی کے بارے میں کثرت سے لکھا ہے۔ صبح کے حسن پر مبنی ان کی نظموں، غزلوں اور رباعیات کے مجموعے تک شاعر کے نام کے تحت اور موضوعاتی انڈیکس (Theme Index) ‘جلوۂ سحر’ دونوں کے ذریعے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ وہ جواہر لال نہرو کے ذاتی دوست تھے اور ان کے مشورے و فہمائش کے برعکس ۱۹۵۲ میں پاکستان ہجرت کر گئے، جس پر انہوں نے بعد میں شدید افسوس کیا۔ یہ غزل تین حصّوں میں شائع ہوئی ہے اور Refrain Index Page پر kab tak کے ردیف کی غزلوں سے جڑی ہے۔
۱
بالآخر جوش صاحب قبلہ یہ رنگینیاں کب تک
رہیں گے آپ یوں آوارۂ کوئے بتاں کب تک
اے محترم جوش، آپ کب تک اپنے اس عیّاشانہ رویے کو جاری رکھیں گے۔ آپ کب تک محبوب کی گلی میں اِس طرح غیر ذِمّہ داری سے بھٹکتے رہیں گے۔ ان تمام ۳۱ اشعار میں سے ہر ایک کا موضوع یہی ہے—بڑھتی ہوئی عمر میں ایک غیر ذِمّہ دار نوجوان کی طرح رویّہ اختیار کرنے پر خود کو ملامت کرنا۔ لیکن ہر شعر میں مختلف تمثیلات، علامات اور تشبیہات کا استعمال کیا گیا ہے۔
۲
کمر میں چاپ ہے خم کی، تو بالوں میں دھندلکا ہے
یہ ذکرِ ماہِ نو تا کے، یہ فکرِ کہکشاں کب تک
آپ کی کمر پر جھکاؤ کا نشان چھپا ہوا ہے، آپ کے بال دھندلے (سفید) ہو چکے ہیں۔ آپ کب تک نئے چاند کی خوبصورتی کے بارے میں باتیں کرتے رہیں گے؛ آپ کب تک ستاروں کے بارے میں خیالی پلاؤ پکاتے رہیں گے۔
۳
سماعت سرنگوں ہے اور بصارت پا بہ جولاں ہے
یہ سازِ مہوشاں تا کے یہ نازِ گُل رُخاں کب تک
آپ کی سماعت کمزور ہو چکی ہے؛ آپ کی بینائی ختم ہوتی جا رہی ہے؛ آپ کب تک چاند جیسے چہرے والے محبوب کے سحر کے گیت گاتے رہیں گے؛ آپ کب تک گلاب جیسے گالوں والے حسینوں کے ناز و نخرے پر فریفتہ ہوتے رہیں گے۔
۴
سفینہ غرق ہونے ہی پہ ہے عمرِ دو روزہ کا
تمنّاؤں کی یہ موجِِ نفس پر کشتیاں کب تک
اس دو روزہ زندگی کی کشتی ڈوبنے ہی والی ہے۔ آپ کب تک خواہشات کی موجوں پر اُمیدوں کی کشتیاں چلاتے رہیں گے۔
۵
چراغِِ عمر گُل ہونے کو ہے بادِ مخالف سے
فضائے زندگانی پر یہ زلفوں کا دھواں کب تک
زندگی کا چراغ مخالف ہواؤں کا سامنا کر رہا ہے اور بجھنے ہی والا ہے۔ دوسرے مصرعے میں “زلفوں کا دھواں” کی تشبیہ ایک بجھے ہوئے چراغ/موم بتی کے شعلے سے اٹھنے والے دھوئیں سے دی گئی ہے اور “فضائے زندگانی” کی تشبیہ “چراغِ عمر” کو درپیش مخالف ہواؤں سے دی گئی ہے۔ چنانچہ، فضائے زندگانی کی وجہ سے اُڑنے والا زلفوں کا دھواں کب تک رہے گا۔ اِس کا مطلب یہ ہے کہ اب زیادہ دیر نہیں۔
۶
کفن کی صبح طالع ہو رہی ہے بامِ ہستی پر
ارے نادان یہ ذوقِ حریر و پرنیاں کب تک
موت کی صبح (کفن کی صبح) زندگی کی چھت پر طلوع ہو رہی ہے؛ پھر بھی، اے نادان، تم اب بھی نفیس تعیشات (adornments, luxuries) میں مگن ہو۔ یہاں “حریر و پرنیاں” (fine coloured silks) تعیشات کی علامت ہیں۔
۷
یہ دورِ عقل میں دارائیِ ذوقِ جنوں تاکے
زمیں کی پستیوں میں یہ غرورِ آسماں کب تک
بڑھاپے کو عقل/سنجیدگی اور سکون کا دور ہونا چاہیے۔ جذبے/جنون کی آمریت (dictatorship) کا یہ شوق کب تک جاری رہے گا۔ زندگی کے اس نچلے مرحلے (زمین کی پستیوں) میں آسمان جیسی یہ انا کب تک رہے گی۔
۸
لبوں پر ثبت ہونے ہی کو ہے اب مُہرِ خاموشی
حسینوں کے فسانے کم سِنوں کی داستاں کب تک
خاموشی اب ہونٹوں پر مہر لگانے ہی والی ہے یعنی موت آپ کو خاموش کرنے والی ہے، اور آپ اب بھی حسینوں کے افسانے اور کمسنوں کی داستانیں سناتے ہیں۔
۹
یہ ذوقِ حسنِ صیّادی حرم اندر حرم تاکے
یہ مشقِ گل شکاری بوستاں در بوستاں کب تک
یہاں شاعرِ عاشق خود ایک صیّاد (شکاری) ہے جو ایک خانقاہ/مقدس جگہ سے دوسری جگہ تک (حرم اندر حرم) خوبصورتی کا شکار کر رہا ہے۔ “گل شکاری”—گلابوں کا شکار کرنا بھی حسینوں کا پیچھا کرنے کے معنی میں استعمال ہوا ہے۔ چنانچہ، خوبصورتی کے لیے یہ شکاری ہوس کب تک جاری رہے گی، وہ بھی مقدس مقامات پر؟ آپ کب تک ایک باغ کے بعد دوسرے باغ میں پھولوں (حسینوں) کا شکار کرتے رہیں گے۔
۱۰
جھلک کر رہتے ہیں نقشِ قدم عمرِ گریزاں کے
نقابِ کیف میں چہرے کی آخر جُھرّیاں کب تک
آپ اپنے سے دور بھاگتی ہوئی زندگی کے نقشِ قدم کی بمشکل ایک جھلک ہی دیکھ سکتے ہیں۔ آپ کب تک لطف/مسرت کے نقاب کے پیچھے اپنے چہرے کی جھریوں کو چھپا سکتے ہیں۔
आवारा-ए कू-ए बुताँ कब तक -१-१०- जोश मलीहाबादी
१
बिलाख़िर जोश साहब क़िब्ला ये रंगीनियाँ कब तक
रहेंगे आप यूँ आवारा-ए कू-ए बुताँ कब तक
२
कमर में चाप है ख़म की, तो बालों में धुंधलका है
ये ज़िक्र-ए माह-ए नौ ता कै, ये फ़िक्र-ए कैहकशाँ कब तक
३
समा’अत सर निगूँ है और बसारत पा-ब-जौलाँ है
ये साज़-ए महवशाँ ता कै, ये नाज़-ए गुलरुख़ां कब तक
४
सफ़ीना ग़र्क़ होने ही पे है उम्र-ए दो-रोज़ा का
तमन्नाओं की ये मौज-ए नफ़स पर कश्तियाँ कब तक
५
चिराग़-ए उम्र गुल होने को है बाद-ए मुख़ालिफ़ से
फ़ज़ा-ए ज़िंदगानी पर ये ज़ुल्फ़ों का धुआँ कब तक
६
कफ़न की सुबह ताल’ए हो रही है बाम-ए हस्ती पर
अरे नादान! ये ज़ौक़-ए हरीर-ओ-परनियाँ कब तक
७
ये दौर-ए अक़्ल में दाराई-ए ज़ौक़-ए जुनूँ ता कै
ज़मीं की पस्तियों में ये ग़ुरूर-ए आसमाँ कब तक
८
लबों पर सब्त होने ही को है अब मोहर-ए ख़ामोशी
हसीनों के फ़साने, कम-सिनों की दास्ताँ कब तक
९
ये ज़ौक़-ए हुस्न-ए सय्यादी हरम अंदर हरम ता कै
ये मश्क़-ए गुल-शिकारी बोस्ताँ दर बोस्ताँ कब तक
१०
झलक कर रहते हैं नक़्श-ए क़दम उम्र-ए गुरेज़ाँ के
नक़ाब-ए कैफ़ में चेहरे की आख़िर झुर्रियाँ कब तक
जोश मलीहाबाद़ी (१८९८-१९८२) – मलीहाबाद़, आगरा, लखनऊ, हैदराबाद़, देहली, कराची। उन्हें ‘शा’एर-ए
इन्क़ेलाब’ कहा जाता है। वो अपने लेखन में बेहद सेक्युलर और राष्ट्रवादी हैं और रूढ़िवादिता के ख़िलाफ़ बग़ावत करते हैं। उनकी भाषा का दा’एरा और शब्द-भंडार अद्भुत है। उन्होंने सुबह की ख़ूबसूरती के बारे में बहुत विस्तार से लिखा है। सुबह के हुस्न पर लिखी गई उन की नज़्मों, ग़ज़लों और रुबाइयों के संग्रह को कवि के नाम के तहत और विषय सूची (Theme Index) ‘जल्वा-ए-सहर’ दोनों के ज़रिए देखा जा सकता है। वो जवाहरलाल नेहरू के व्यक्तिगत मित्र थे और उन की सलाह ओ समझाने के बिल्कुल ख़िलाफ़ १९५२ में पाकिस्तान हिजरत कर गए, जिसका उन्हें बाद में बहुत अफ़्सोस हुआ। ये ग़ज़ल तीन भाग में पेश है और Refrain Index Page पर दूसरी “कब तक” के रदीफ़ की ग़ज़लौं के साथ जुढी है।
१
बिलाख़िर जोश साहब क़िब्ला ये रंगीनियाँ कब तक
रहेंगे आप यूँ आवारा-ए कू-ए बुताँ कब तक
अए आदरणीय जोश, आप कब तक अपने इस रंग-रलियौ के व्यवहार को जारी रखेंगे। आप कब तक प्रियतम की गली में इस तरह ग़ैर-ज़िम्मेदाराना ढंग से भटकते रहेंगे। इन सभी ३१ अश’आर में से प्रत्येक का विषय यही है—बढ़ती उम्र में एक ग़ैर-ज़िम्मेदार युवा की तरह व्यवहार करने के लिये ख़ुद को फटकारना। लेकिन हर शे’र में अलग-अलग कल्पनाओं, प्रतीकों और उपमाओं का उपयोग किया गया है।
२
कमर में चाप है ख़म की, तो बालों में धुंधलका है
ये ज़िक्र-ए माह-ए नौ ता कै, ये फ़िक्र-ए कैहकशाँ कब तक
आप की कमर पर झुकाव का निशान/छवि है, आप के बाल धुंधले भूरे (सफ़ेद) हो चुके हैं। आप कब तक नए चाँद की सुंदरता के बारे में बातें करते रहेंगे; आप कब तक सितारों के बारे में ख़्याली पुलाव पकाते रहेंगे।
३
समा’अत सर निगूँ है और बसारत पा-ब-जौलाँ है
ये साज़-ए महवशाँ ता कै, ये नाज़-ए गुलरुख़ां कब तक
आप की सुनने की क्षमता कमज़ोर हो चुकी है; आपकी दृष्टि धुंधलाती जा रही है; आप कब तक चाँद जैसे चेहरे वाले प्रियतम के आकर्षण के गीत गाते रहेंगे; आप कब तक गुलाब जैसे गालों वाले हसीनों के नाज़-नख़रों पर मुग्ध होते रहेंगे।
४
सफ़ीना ग़र्क़ होने ही पे है उम्र-ए दो-रोज़ा का
तमन्नाओं की ये मौज-ए नफ़स पर कश्तियाँ कब तक
इस दो-दिवसीय जीवन की नाव डूबने ही वाली है। आप कब तक इच्छाओं की लहरों पर उम्मीदों की नाव चलाते रहेंगे।
५
चिराग़-ए उम्र गुल होने को है बाद-ए मुख़ालिफ़ से
फ़ज़ा-ए ज़िंदगानी पर ये ज़ुल्फ़ों का धुआँ कब तक
जीवन का दीपक विपरीत हवाओं का सामना कर रहा है और बुझने ही वाला है। दूसरे मिसरे में “ज़ुल्फ़ों का धुआँ” की तुलना एक बुझे हुए दीपक/मोमबत्ती से उठने वाले धुएँ से की गई है और “फ़ज़ा-ए ज़िंदगानी” की तुलना “चिराग़-ए उम्र” के सामने आने वाली विपरीत हवाओं से की गई है। फ़ज़ा-ए ज़िंदगानी के कारण उड़ने वाला ज़ुल्फ़ों का धुआँ कब तक रहेगा। इस का तात्पर्य ये है के अब और ज़्यादा देर नहीं।
६
कफ़न की सुबह ताल’ए हो रही है बाम-ए हस्ती पर
अरे नादान! ये ज़ौक़-ए हरीर-ओ-परनियाँ कब तक
मृत्यु की सुबह (कफ़न की सुबह) जीवन की छत पर उदय हो रही है; फिर भी, अए नादान, तुम अभी भी उत्कृष्ट विलासिता (adornment, luxury) में लीन (absorbed) हो। यहाँ “हरीर ओ परनियाँ” (fine and colourful silks) विलासिता का प्रतीक हैं।
७
ये दौर-ए अक़्ल में दाराई-ए ज़ौक़-ए जुनूँ ता कै
ज़मीं की पस्तियों में ये ग़ुरूर-ए आसमाँ कब तक
बुढ़ापे को समझदारी/संयम और शांति का काल माना जाता है। जुनून/दीवानगी की तानाशाही का ये शौक़ कब तक जारी रहेगा। जीवन के इस निचले चरण (ज़मीं की पस्तियों) में आसमान जैसा अहंकार कब तक रहेगा।
८
लबों पर सब्त होने ही को है अब मोहर-ए ख़ामोशी
हसीनों के फ़साने, कम-सिनों की दास्ताँ कब तक
ख़ामोशी अब होठों पर मोहर लगाने ही वाली है अर्थात् मृत्यु आप को मौन करने वाली है, और आप अभी भी हसीनों के अफ़्साने और कमसिनों की दास्तानें सुना रहे हैं।
९
ये ज़ौक़-ए हुस्न-ए सय्यादी हरम अंदर हरम ता कै
ये मश्क़-ए गुल-शिकारी बोस्ताँ दर बोस्ताँ कब तक
यहाँ कवि-प्रेमी स्वयं एक सय्याद (शिकारी) है जो एक पवित्र स्थान से दूसरे स्थान (हरम अंदर हरम) तक सुंदरता का शिकार कर रहा है। “गुल-शिकारी”—गुलाबों का शिकार करना भी सुंदरियों का पीछा करने के अर्थ में प्रयोग किया गया है। इस लिये, सुंदरता के लिये ये शिकारी वासना कब तक जारी रहेगी, वो भी पवित्र स्थानों में? आप कब तक एक बग़ीचे के बाद दूसरे बग़ीचे में फूलों (हसीनों) का शिकार करते रहेंगे।
१०
झलक कर रहते हैं नक़्श-ए क़दम उम्र-ए गुरेज़ाँ के
नक़ाब-ए कैफ़ में चेहरे की आख़िर झुर्रियाँ कब तक
आप अपने से दूर भागते हुए जीवन के पदचिह्नों की मुश्किल से एक झलक ही देख पाते हैं। आप कब तक आनंद/मस्ती के नक़ाब के पीछे अपने चेहरे की झुर्रियों को छिपा सकते हैं।
aavaara-e kuu-e butaaN kab tak – shabbiir hasan KhaaN josh malihabadi
1
bil-aaKhir josh saahib qibla ye raNgiiniyaaN kab tak
raheNge aap yuN aavaara-e kuu-e butaaN kab tak
2
kamar meN chaap hai Kham ki, to baaloN meN dhundhalkaa hai
ye zikr-e maah-e nau taa-ka’e, ye fikr-e kahkashaaN kab tak
3
samaa’at sar-niguuN hai aur basaarat paa-ba-jaulaaN hai
ye saaz-e mahvashaaN taa-ka’e, ye naaz-e gulruKhaaN kab tak
4
safiina Gharq hone hi pe hai umr-e do-rozaa kaa
tamannaaoN ki ye mauj-e nafas par kashtiyaaN kab tak
5
charaaGh-e umr gul hone ko hai baad-e muKhaalif se
fazaa-e zindagaani par ye zulfoN kaa dhuaaN kab tak
6
kafan ki sub’h taal’a ho rahi hai baam-e hasti par
ar’e naadaan! ye zauq-e hariir-o-parniyaaN kab tak
7
ye daur-e ‘aql meN daaraa’ii-e zauq-e junuuN taa-ka’e
zamiiN ki pastiyoN meN ye Ghuruur-e aasmaaN kab tak
8
laboN par sabt hone hi ko hai ab mohr-e Khaamoshi
hasiinoN ke fasaaNe, kam-sinoN ki daastaaN kab tak
9
ye zauq-e husn-e sayyaadi haram andar haram taa-ka’e
ye mashq-e gul-shikaari bostaaN dar bustaaN kab tak
10
jhalak kar rahte haiN naqsh-e-qadam umr-e gurezaaN ke
naqaab-e kaif meN chehre ki aaKhir jhurriyaaN kab tak
josh malihabadi (1898-1982) – malihabad-agra-lukhnau-hyderabad-dehli-karachi. He is called shaa’er-e inqelaab, poet of change/revolution. He is very secular and nationalistic in his writings and rebels against orthodoxy. His range of language and vocabulary is simply amazing. He has written extensively about the beauty of dawn. His collection of nazm/Ghazal and rubaaii about the beauty of dawn can be accessed both under the poet’s name and from the Theme Index, ‘jalva-e sahr’. He was a personal friend of jawaharlal nehru and much against his advice/persuasion migrated to pakistan in 1952 and bitterly regretted it. He also has a large number with the radeef ‘kab tak’. These will be collected on the Refrain Index page. This Ghazal is posted in three parts, all linked to ‘kab tak’ on the Refrain Index page.
1
bil-aaKhir1 josh2 saahib qibla3 ye raNgiiniyaaN4 kab tak
raheNge aap yuN aavaara5-e kuu6-e butaaN7 kab tak
1.ultimately, finally 2.pen-name 3.honorific, respected 4.heedless revelry, intemperence 5.wandering, lost 6.short for kuucha-street 7.idols, beloved
O respected josh, how long will you continue your wanton behaviour. How long will you keep wandering irresponsibly in the street of the beloved. The theme of EVERYONE of the 31 ash’aar is the same – chiding himself for behaviour like an irreponsible young man in advancing age. But each she’r uses different imagery, symbols and analogies.
2
kamar meN chaap1 hai Kham2 ki, to baaloN meN dhundhalkaa3 hai
ye zikr4-e maah5-e nau6 taa-ka’e7, ye fikr8-e kahkashaaN9 kab tak
1.mark, stamp 2.bend, curve 3.grey, foggy 4.narrative 5.moon 6.new 7.how long 8.concern 9.constellation, stars
You carry the mark/image of a bent back, your hair are foggy grey. How long will you keep talking about the beauty of the new moon; how long will you fantasize about stars.
3
samaa’at1 sar-niguuN2 hai aur basaarat3 paa-ba-jaulaaN4 hai
ye saaz5-e mahvashaaN6 taa-ka’e7, ye naaz8-e gulruKhaaN9 kab tak
1.hearing 2.bowed head, ashamed 3.sight 4.running feet 5.music, song 6.moon-faced 7.how long 8.coquetry 9.rose-cheeked
Your hearing has dulled; your sight runs away; how long will you sing of the charm of the moon-faced beloved; how long will you be enamoured of the coquetry of rose-cheeked beauties.
4
safiina1 Gharq2 hone hi pe hai umr3-e do-rozaa4 kaa
tamannaaoN5 ki ye mauj6-e nafas7 par kashtiyaaN kab tak
1.boat, ship 2.sink 3.life 4.two-day 5.desires, hopes 6.wave 7.breath
The boat of this two-day life is about to sink. How long will you keep launching boats of hope on the waves of desire.
5
charaaGh1-e umr2 gul3 hone ko hai baad4-e muKhaalif5 se
fazaa6-e zindagaani par ye zulfoN7 kaa dhuaaN8 kab tak
1.lamp, flame 2.life 3.extinguish 4.wind 5.opposing 6.ambience, mood 7.hair 8.smoke
The flame of life faces head winds and is about to be extinguished. In the second misra zulfoN ka dhuaaN is compared to the smoke rising from the wick of an extinguished lamp/candle and fazaa-e zindagaani to the head winds faced by the charaaGh-e umr. Thus, how long will zulfoN ka dhuaaN blown by the fazaa-e zindagaani last. The implication is not very long.
6
kafan1 ki sub’h taal’a2 ho rahi hai baam3-e hasti4 par
ar’e naadaan5! ye zauq6-e hariir7-o-parniyaaN8 kab tak
1.burial shroud 2.rising, emerging 3.rooftop 4.life 5.simpleton 6.taste, desire 7.silks 8.soft printed silk
The dawn of death (the morning of the shroud) is rising above the rooftop of life; yet, O simpleton, you still indulge in fine luxuries. Here hariir o parniyaaN symbolize luxuries.
7
ye daur1-e ‘aql2 meN daaraa’ii3-e zauq4-e junuuN5 taa-ka’e6
zamiiN ki pastiyoN7 meN ye Ghuruur8-e aasmaaN kab tak
1.age, period, times 2.reason, sanity 3.monarchy, tyranny 4.taste, desire 5.madness, passion 6.how long 7.lows, depths 8.pride, vanity
Old age is supposed to be a period of sanity/sobriety and serenity. How long will the taste for tyranny of passion continue. How long will sky-high arrogance exist in this lowly stage of life zamiiN ki pastiyaaN.
8
laboN1 par sabt2 hone hi ko hai ab mohr3-e Khaamoshi4
hasiinoN5 ke fasaaNe6, kam-sinoN7 ki daastaaN8 kab tak
1.lips 2.fixed, inscribed 3.stamp, seal 4.silence 5.beauties 6.fables 7.young, adolescents 8.stories
Silence is about to seal the lips i.e., death is about to silence you and still you tell fables of beauties and tales of adolescents.
9
ye zauq1-e husn2-e sayyaadi3 haram4 andar haram taa-ka’e5
ye mashq6-e gul-shikaari7 bostaaN8 dar9 bustaaN kab tak
1.taste, desire 2.beauty, elegance 3.hunt, capturing 4.sanctuary 5.how long 6.practice 7.hunting roses 8.garden 9.after-as in one after the other
Here the poet lover himself is the sayyaad elegantly hunting beauties from one sanctuary to another. gul-shikaari – hunting roses also is used to mean chasing beauties. Thus, how long will this predatory lust for beauty continue, even in sacred spaces? How long will you keep hunting for flowers (beauties) garden after garden.
10
jhalak1 kar rahte haiN naqsh-e-qadam2 umr3-e gurezaaN4 ke
naqaab5-e kaif6 meN chehre7 ki aaKhir jhurriyaaN8 kab tak
1.fleeting glimpse 2.footprints 3.life 4.running away 5.veil, hiding 6.pleasure, joy, comfort 7.face 8.wrinkles
You can barely catch a glimpse of footprints of life running away from you. How long can you the wrinkles of your face behind a veil of pleasure/joy.
