Recitation
آوارۂ کوئے بتاں کب تک ۔۱۱۔۲۰۔ جوشؔ ملیح آبادی
۱۱
نِژادِ نو کو بھی ظالم جہاں بانی کا موقع دے
ارے پیرانہ سر یہ دولتِ طبل و نشاں کب تک
۱۲
دیارِ نجد میں اُترا ہے لشکر نوجوانوں کا
یہ ضد اے ناقۂ لیلی کے بوڑھے سارباں کب تک
۱۳
دُرِ شبنم پہ سر رکھے رہے گی شعلگی تاکے
اِطاعت برف کی کرتی رہیں گی بِجلیاں کب تک
۱۴
حکومت تجھ کو حاصل ہے دیارِ چشم و ابرو کی
مگر اِس دستِ شل میں یہ حکومت کی عناں کب تک
۱۵
اگر یوں ہی شعاعوں کی رہیں گی باغ پر نظریں
یہ بوئے یاسمن تاکے، یہ رُوئے گلستاں کب تک
۱۶
امارت میکدے کی تجھ کو حاصل ہے مبارک ہو
رہے گا اس امارت کا مگر نام و نشاں کب تک
۱۷
اِدھر شامِ اودھ ہے اُس طرف صبح بنارس ہے
مگر شامِ اودھ صبح بنارس کا سماں کب تک
۱۸
اُفق پر سرخیاں چھائی ہوئی ہیں شاہِ خاور کی
شبِ مہتاب کے دھوکے میں یہ انگڑائیاں کب تک
۱۹
سُمُوم و صرصر و سیلاب کا ہنگام آ پہنچا
شراب و شعر و شمع و شاہد و شوقِ جواں کب تک
۲۰
یہ مانا جسم میں تاب و تواں ہے روحِ صہبا سے
مگر یہ جام سے مانگی ہوئی تاب و تواں کب تک
جوش ملیح آبادی (۱۸۹۸-۱۹۸۲) – ملیح آباد، آگرہ، لکھنؤ، حیدرآباد، دہلی، کراچی۔ انہیں ‘شاعرِ انقلاب’ کہا جاتا ہے۔ وہ اپنی تحریروں میں شدید سیکولر اور قوم پرست ہیں اور قدامت پسندی کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔ ان کا دائرۂ زبان اور الفاظ کا ذخیرہ حیرت انگیز ہے۔ انہوں نے صبح کی خوبصورتی کے بارے میں کثرت سے لکھا ہے۔ صبح کے حسن پر مبنی ان کی نظموں، غزلوں اور رباعیات کے مجموعے تک شاعر کے نام کے تحت اور موضوعاتی انڈیکس (Theme Index) ‘جلوۂ سحر’ دونوں کے ذریعے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ وہ جواہر لال نہرو کے ذاتی دوست تھے اور ان کے مشورے و فہمائش کے برعکس ۱۹۵۲ میں پاکستان ہجرت کر گئے، جس پر انہوں نے بعد میں شدید افسوس کیا۔ یہ غزل تین حصّوں میں شائع ہوئی ہے اور Refrain Index Page پر kab tak کے ردیف کی غزلوں سے جڑی ہے۔
۱۱
نِژادِ نو کو بھی ظالم جہاں بانی کا موقع دے
ارے پیرانہ سر یہ دولتِ طبل و نشاں کب تک
نئی نسل کو بھی قیادت کا موقع دو! اے بڑھاپے، تم کب تک جاہ و حشم کے اس خزانے اور اقتدار کے جھنڈوں پر اجارہ داری قائم رکھو گے؟
۱۲
دیارِ نجد میں اُترا ہے لشکر نوجوانوں کا
یہ ضد اے ناقۂ لیلی کے بوڑھے سارباں کب تک
یہ لیلیٰ مجنوں کی کہانی کا حوالہ ہے۔ مجنوں اپنی محبت کے جنون میں دیوانہ وار ریگستان—دیارِ نجد—میں اپنی محبوبہ لیلیٰ کو ڈھونڈتا پھرتا ہے۔ لیلیٰ اپنے ناقے (اونٹنی) کے محمل میں سوار ہے، جس کی دیکھ بھال اور حفاظت ایک بوڑھا ساربان کر رہا ہے (جو اسے مجنوں سے دور رکھتا ہے)۔ وہ بوڑھا آدمی جو اس نوجوان عاشق کو محبوبہ سے دور رکھ رہا ہے، وہ خود شاعر ہے۔ محبت کرنے والوں کی ایک نئی نسل اپنے محبوب کی تلاش میں ریگستان میں اتر چکی ہے اور پرانی نسل نوجوانوں کی محبت پر پابندیاں لگا رہی ہے۔ تم کب تک یہ ضد برقرار رکھو گے؟
۱۳
دُرِ شبنم پہ سر رکھے رہے گی شعلگی تاکے
اِطاعت برف کی کرتی رہیں گی بِجلیاں کب تک
یہ طبعیت کے تضاد کے بارے میں ہے… یعنی بڑھاپے کی آمد کو تسلیم نہ کرنا اور اس طرح برتاؤ کرتے رہنا جیسے آپ ابھی تک جوان ہوں۔ یہی تضاد اس بات سے جھلکتا ہے کہ شعلہ شبنم کے موتیوں پر سر رکھے ہوئے ہے اور بجلیاں ٹھنڈی برف کی فرماں برداری اور اطاعت کر رہی ہیں۔ یہ سب کب تک چل سکتا ہے؟
۱۴
حکومت تجھ کو حاصل ہے دیارِ چشم و ابرو کی
مگر اِس دستِ شل میں یہ حکومت کی عناں کب تک
ہو سکتا ہے کہ تمہیں چشم و ابرو (جو کہ حسن کی علامت ہیں) کی سلطنت پر اختیار حاصل ہو، لیکن اس طرح کی طاقت کی باگ ڈور ایک شل (بے جان یا مفلوج) ہاتھ میں کب تک رہ سکتی ہے؟
۱۵
اگر یوں ہی شعاعوں کی رہیں گی باغ پر نظریں
یہ بوئے یاسمن تاکے، یہ رُوئے گلستاں کب تک
سورج کی کرنوں کی نظریں (شعاعوں کی نظریں) غالباً گزرتے ہوئے دنوں یا وقت کے بیتنے کی علامت ہیں (یا دھوپ کی تیزی)۔ اگر وقت اسی طرح گزرتا رہا (جیسا کہ وہ گزرے گا ہی)، تو پھر چمیلی (یاسمن) کی خوشبو یا گلستان کا چہرہ اور اس کا حسن کب تک برقرار رہ سکتا ہے؟
۱۶
اَمارت میکدے کی تجھ کو حاصل ہے مبارک ہو
رہے گا اس اَمارت کا مگر نام و نشاں کب تک
تمہیں مے خانے کی اَمارت اور سربراہی ورثے میں ملی ہے (تمہارے قبضے میں ہے)—مبارک ہو؛ لیکن یہ نام و نمود اور شہرت کب تک رہے گی۔ اشارہ اس طرف ہے کہ اب یہ اختیار کسی کم عمر یا نوجوان کے حوالے کرنے کا وقت آ گیا ہے۔
۱۷
اِدھر شامِ اودھ ہے اُس طرف صبح بنارس ہے
مگر شامِ اودھ صبح بنارس کا سماں کب تک
ایک طرف غروبِ آفتاب کا حسن (شامِ اودھ) ہے اور دوسری طرف طلوعِ آفتاب کی چمک دمک (صبحِ بنارس)۔ لیکن یہ نظارہ کب تک قائم رہ سکتا ہے؟
۱۸
اُفق پر سرخیاں چھائی ہوئی ہیں شاہِ خاور کی
شبِ مہتاب کے دھوکے میں یہ انگڑائیاں کب تک
اُفق پر سورج (شاہِ خاور) کی سرخی پھیل رہی ہے، مشرق کا بادشاہ طلوع ہو رہا ہے—ایک نئی صبح اور ایک نیا دن نمودار ہو رہا ہے۔ تم کب تک چاندنی رات کے فریب میں یوں ہی سُستی سے انگڑائیاں لیتے رہو گے؟ یہ حقیقت سے منہ موڑنے کا ایک استعارہ ہے۔
۱۹
سُمُوم و صرصر و سیلاب کا ہنگام آ پہنچا
شراب و شعر و شمع و شاہد و شوقِ جواں کب تک
گرم زہریلی ہواؤں کی آندھیوں اور سیلاب کی آفتیں آ چکی ہیں۔ وقت اور تباہی کے اس وار کے سامنے شراب، شاعری، شمع، محبوب اور جوانی کا شوق کب تک ٹک پائے گا؟
۲۰
یہ مانا جسم میں تاب و تواں ہے روحِ صہبا سے
مگر یہ جام سے مانگی ہوئی تاب و تواں کب تک
یہ مانا کہ شراب کے اثر سے جسم کو ایک توانائی مل جاتی ہے، لیکن تم ایک پیالے (جام) سے اُدھار لی ہوئی یہ طاقت اور جوانی کب تک چلا پاؤ گے؟
आवारा-ए कू-ए बुताँ कब तक -११-२०- जोश मलीहाबादी
११
निज़्शाद-ए नौ को भी ज़ालिम जहाँबानी का मौक़ा दे
अरे पीराना-सर! ये दौलत-ए तब्ल-ओ-निशाँ कब तक
१२
दयार-ए नज्द में उतरा है लश्कर नौजवानों का
ये ज़िद अए नाक़ा-ए लैला के बूढ़े सारबाँ कब तक
१३
दुर-ए शबनम पे सर रक्खे रहेगी शो’लगी ता कै
इता’अत बर्फ़ की करती रहेंगी बिजलीयाँ कब तक
१४
हुकूमत तुझ को हासिल है दयार-ए चश्म-ओ-अब्रू की
मगर इस दस्त-ए शल में ये हुकूमत की अनां कब तक
१५
अगर यूँ ही शो’आओं की रहेंगी बाग़ पर नज़्रें
ये बू-ए यासमन ता कै, ये रू-ए गुल्सितां कब तक
१६
अमारत मयकदे की तुझ को हासिल है मुबारक हो
रहेगा इस अमारत का मगर नाम-ओ-निशाँ कब तक
१७
इधर शाम-ए अवध है, उस तरफ़ सुबह-ए बनारस है
मगर शाम-ए अवध, सुबह-ए बनारस का समाँ कब तक
१८
उफ़क़ पर सुर्ख़ियाँ छाई हुई हैं शाह-ए ख़ावर की
शब-ए महताब के धोके में ये अँगड़ाइयाँ कब तक
१९
सुमूम-ओ-सरसर-ओ-सैलाब का हंगामा आ पहुँचा
शराब-ओ-शे’र-ओ-शम’अ-ओ-शाहिद-ओ-शौक़-ए जवाँ कब तक
२०
ये माना जिस्म में ताब-ओ-तवाँ है रूह-ए सहबा से
मगर ये जाम से माँगी हुई ताब-ओ-तवाँ कब तक
जोश मलीहाबाद़ी (१८९८-१९८२) – मलीहाबाद़, आगरा, लखनऊ, हैदराबाद़, देहली, कराची। उन्हें ‘शा’एर-ए
इन्क़ेलाब’ कहा जाता है। वो अपने लेखन में बेहद सेक्युलर और राष्ट्रवादी हैं और रूढ़िवादिता के ख़िलाफ़ बग़ावत करते हैं। उनकी भाषा का दा’एरा और शब्द-भंडार अद्भुत है। उन्होंने सुबह की ख़ूबसूरती के बारे में बहुत विस्तार से लिखा है। सुबह के हुस्न पर लिखी गई उन की नज़्मों, ग़ज़लों और रुबाइयों के संग्रह को कवि के नाम के तहत और विषय सूची (Theme Index) ‘जल्वा-ए-सहर’ दोनों के ज़रिए देखा जा सकता है। वो जवाहरलाल नेहरू के व्यक्तिगत मित्र थे और उन की सलाह ओ समझाने के बिल्कुल ख़िलाफ़ १९५२ में पाकिस्तान हिजरत कर गए, जिसका उन्हें बाद में बहुत अफ़्सोस हुआ। ये ग़ज़ल तीन भाग में पेश है और Refrain Index Page पर दूसरी “कब तक” के रदीफ़ की ग़ज़लौं के साथ जुढी है।
११
निज़्शाद-ए नौ को भी ज़ालिम जहाँबानी का मौक़ा दे
अरे पीराना-सर! ये दौलत-ए तब्ल-ओ-निशाँ कब तक
नई पीढ़ी को भी नेतृत्व का मौक़ा दो! अए बुढ़ापे, तुम कब तक शान-ओ-शौक़त के इस ख़ज़ाने और सत्ता के झंडों पर एकाधिकार बनाए रखोगे?
१२
दयार-ए नज्द में उतरा है लश्कर नौजवानों का
ये ज़िद अए नाक़ा-ए लैला के बूढ़े सारबाँ कब तक
ये लैला-मजनूँ की कहानी का संदर्भ है। मजनूँ अपनी मोहब्बत के जुनून में दीवाना हो कर रेगिस्तान—दयार-ए-नज्द—में अपनी महबूबा लैला को ढूँढ़ता फिरता है। लैला अपने नाक़ा (ऊँटनी) के हौदे में सवार है, जिस की देखरेख और हिफ़ाज़त एक बूढ़ा सारबान (ऊँट हाँकने वाला) कर रहा है (जो उसे मजनूँ से दूर रखता है)। वो बूढ़ा आदमी जो इस जवान आशिक़ को महबूबा से दूर रख रहा है, वो ख़ुद कवि है। मोहब्बत करने वालों की एक नई पीढ़ी अपने महबूब की तलाश में रेगिस्तान में उतर चुकी है और पुरानी पीढ़ी युवाओं की मोहब्बत पर पाबंदियाँ लगा रही है। तुम कब तक ये ज़िद बरक़रार रखोगे?
१३
दुर-ए शबनम पे सर रक्खे रहेगी शो’लगी ता कै
इता’अत बर्फ़ की करती रहेंगी बिजलीयाँ कब तक
ये विपरीत बातौं का मिश्रण है… यानी बुढ़ापे के आने को स्वीकार न करना और इस तरह बर्ताव करते रहना जैसे आप अभी भी जवान हों। यही विरोधाभास इस बात से झलकता है के शो’ला शबनम के मोतियों पर सर रखे हुए है और बिजलियाँ ठंडी बर्फ़ की आज्ञाकारिता और इता’अत कर रही हैं। ये सब कब तक चल सकता है?
१४
हुकूमत तुझ को हासिल है दयार-ए चश्म-ओ-अब्रू की
मगर इस दस्त-ए शल में ये हुकूमत की अनां कब तक
हो सकता है के तुम्हें चश्म-ओ-अब्रू (जो के हुस्न का प्रतीक हैं) की सल्तनत पर अधिकार हासिल हो, लेकिन इस तरह की ताक़त की बागडोर एक शल (बेजान या सुन्न) हाथ में कब तक रह सकती है?
१५
अगर यूँ ही शुआओं की रहेंगी बाग़ पर नज़्रें
ये बू-ए यासमन ता कै, ये रू-ए गुल्सितां कब तक
सूरज की किरणों की नज़रें (शो’आओं की नज़रें) शा’एद गुज़रते हुए दिनों या वक़्त के बीतने का प्रतीक हैं (या धूप का तेज़ी)। अगर वक़्त इसी तरह गुज़रता रहा (जैसा के वो गुज़रेगा ही), तो फिर चमेली (यासमन) की ख़ुशबू या गुलिस्ताँ का चेहरा और उसका हुस्न कब तक बरक़रार रह सकता है?
१६
अमारत मयकदे की तुझ को हासिल है मुबारक हो
रहेगा इस अमारत का मगर नाम-ओ-निशाँ कब तक
तुम्हें मयख़ाने की अमारत/सदारत विरासत में मिली है (तुम्हारे क़ब्ज़े में है)—मुबारक हो; लेकिन ये नाम-ओ-निशान और शोहरत कब तक रहेगी। इशारा इस तरफ़ है के अब ये अधिकार किसी कम उम्र या युवा के हवाले करने का वक़्त आ गया है।
१७
इधर शाम-ए अवध है, उस तरफ़ सुबह-ए बनारस है
मगर शाम-ए अवध, सुबह-ए बनारस का समाँ कब तक
एक तरफ़ सूर्यास्त का हुस्न (शाम-ए अवध) है और दूसरी तरफ़ सूर्योदय की चमक-दमक (सुबह-ए बनारस)। लेकिन ये नज़ारा कब तक क़ा’एम रह सकता है?
१८
उफ़क़ पर सुर्ख़ियाँ छाई हुई हैं शाह-ए ख़ावर की
शब-ए महताब के धोके में ये अँगड़ाइयाँ कब तक
क्षितिज (उफ़क़) पर सूरज (शाह-ए ख़ावर) की सुर्ख़ी फैल रही है, पूर्व का राजा उदय हो रहा है—एक नई सुबह और एक नया दिन नमूदार हो रहा है। तुम कब तक चाँदनी रात के भ्रम (धोखे) में यूँ ही सुस्ती से अँगड़ाइयाँ लेते रहोगे? ये हक़ीक़त से मुँह मोड़ने का एक रूपक (metaphor) है।
१९
सुमूम-ओ-सरसर-ओ-सैलाब का हंगामा आ पहुँचा
शराब-ओ-शे’र-ओ-शम’अ-ओ-शाहिद-ओ-शौक़-ए जवाँ कब तक
गर्म ज़हरीली हवाओं की आँधियों और सैलाब की आफ़तें आ चुकी हैं। वक़्त और तबाही के इस हमले के सामने शराब, शा’एरी, शम’अ, महबूब और जवानी का शौक़ कब तक टिक पाएगा?
२०
ये माना जिस्म में ताब-ओ-तवाँ है रूह-ए सहबा से
मगर ये जाम से माँगी हुई ताब-ओ-तवाँ कब तक
ये माना के शराब के असर से जिस्म को एक ताक़त मिल जाती है, लेकिन तुम एक प्याले (जाम) से उधार ली हुई ये ऊर्जा और जवानी कब तक चला पाओगे?
aavaara-e kuu-e butaaN kab tak-11-20-shabbir hasan KhaaN josh malihabadi
11
nizshaad-e nau ko bhi zaalim jahaaN-baani kaa mauqaa de
ar’e piraana-sar! ye daulat-e tabl o nishaaN kab tak
12
dayaar-e najd meN utraa hai lashkar naujavaanoN kaa
ye zidd aye naaqa-e lailaa ke buuRhe saarbaaN kab tak
13
dur-e shabnam pe sar rakkhe rahegi sho’lagi taa-ka’e
itaa’at barf ki karti raheNgi bijliyaaN kab tak
14
hukuumat tujh ko haasil hai dayaar-e chashm o abru ki
magar is dast-e shal meN ye hukuumat ki ‘inaaN kab tak
15
agar yuuN hi shu’aaoN ki rahegi baaGh par nazreN
ye buu-e yaasman taa-ka’e, ye ruu-e gulsitaaN kab tak
16
amaarat maikade ki tujh ko haasil hai mubaarak ho
rahegaa is amaarat kaa magar naam-o-nishaaN kab tak
17
idhar shaam-e-avadh hai uss taraf sub’h-e-banaaras hai
magar shaam-e avadh sub’h-e banaaras kaa samaaN kab tak
18
ufaq par surKhiyaaN chhaa’ii hui haiN shaah-e-Khaavar ki
shab-e mahtaab ke dhoke meN ye aNgRaaiyaaN kab tak
19
sumuum o sarsar o sailaab kaa haNgaama aa pahuNchaa
sharaab o she’r o sham’ o shaahid o shauq-e-javaaN kab tak
20
ye maanaa jism meN taab-o-tavaaN hai ruuh-e sahbaa se
magar ye jaam se maaNgi hu’ii taab-o-tavaaN kab tak
josh malihabadi (1898-1982) – malihabad-agra-lukhnau-hyderabad-dehli-karachi. He is called shaa’er-e inqelaab, poet of change/revolution. He is very secular and nationalistic in his writings and rebels against orthodoxy. His range of language and vocabulary is simply amazing. He has written extensively about the beauty of dawn. His collection of nazm/Ghazal and rubaaii about the beauty of dawn can be accessed both under the poet’s name and from the Theme Index, ‘jalva-e sahr’. He was a personal friend of jawaharlal nehru and much against his advice/persuasion migrated to pakistan in 1952 and bitterly regretted it. He also has a large number with the radeef ‘kab tak’. These will be collected on the Refrain Index page. This Ghazal is posted in three parts, all linked to ‘kab tak’ on the Refrain Index page.
11
nizshaad1-e nau2 ko bhi zaalim3 jahaaN-baani4 kaa mauqaa5 de
ar’e piraana-sar6! ye daulat7-e tabl8 o nishaaN9 kab tak
1.generation 2.new 3.tyrant 4.leading, governing 5.chance 6.old head 7.treasure 8.drum, pomp 9.emblem, banner
Give the new generation a chance to lead! Old age, how long will you monopolize the treasure of pomp and banners of power?
12
dayaar1-e najd2 meN utraa hai lashkar3 naujavaanoN4 kaa
ye zidd5 aye naaqa6-e lailaa ke buuRhe saarbaaN7 kab tak
1.domain 2.desert of arabia 3.horde 4.young men 5.obstinacy 6.she-camel 7.camel driver
This has reference to the legend of laila-majnuN. majnuN wanders the dayaar-e najd – the desert because he is distraught in his passion looking for his beloved laila. She is esconsed in the carriage of her naaqa looked over/guarded (kept away from majnuN) by the saarbaaN. The old man who is keeping the young lover away from the beloved is the poet himself. A new generation of lovers has descended into the desert looking for their beloved and older generation is forbidding young love. How long will you keep up this obstinacy.
13
dur1-e shabnam2 pe sar rakkhe rahegi sho’lagi3 taa-ka’e4
itaa’at5 barf ki karti raheNgi bijliyaaN kab tak
1.pearls 2.dew drops 3.flames 4.how long 5.obedience, submission
This is about incongruity … not recognizing the onset of old age and continuing to behave like you are young. That same incongruity is reflected in the flame resting its head on pearly dew drops and lightning strikes obeying/submitting to cold ice. How long can this continue?
14
hukuumat1 tujh ko haasil2 hai dayaar3-e chashm4 o abru5 ki
magar is dast6-e shal7 meN ye hukuumat ki ‘inaaN8 kab tak
1.rule, power 2.available 3.domain 4.eyes 5.eyebrows 6.hand 7.numb, paralyzed 8.reins
You may have power over the realm of chashm o abru – eyes and eyebrows (symbolism for beauty) available to you; but how long can the reins of such power remain in a paralyzed hand?
15
agar yuuN hi shu’aaoN1 ki rahegi baaGh par nazreN2
ye buu3-e yaasman4 taa-ka’e5, ye ruu6-e gulsitaaN7 kab tak
1.rays (of sunlight) 2.gaze 3.fragrance 4.jasmine 6.face 7.garden
The gaze of the rays of sunlight shu’aaoN ki nazreN probably symbolize the passage of days … the passage of time. If time contues to pass (as it will) then, how long can the fragrance of jasmine or the face/beauty of the garden last?
16
amaarat1 maikade2 ki tujh ko haasil3 hai mubaarak ho
rahegaa is amaarat1 kaa magar naam-o-nishaaN4 kab tak
1.leadership 2.tavern 3.available 4.name and sign, fame and reputation
You’ve inherited (you have in your possession) the tavern’s leadership/authority – congratulations; but how long will this fame and reputation last. The implication is that it is time to cede the position of authority to someone younger.
17
idhar shaam-e-avadh1 hai uss taraf2 sub’h-e-banaaras3 hai
magar shaam-e avadh sub’h-e banaaras kaa samaaN4 kab tak
1.evening/sunset of avadh-symbolic of colour and beauty 2.direction 3.dawn of banaras symbolic for its brilliance 4.scene
On one side is the beauty of sunset and on the other the brilliance of dawn. But how long can this scene last.
18
ufaq1 par surKhiyaaN2 chhaa’ii hui haiN shaah-e-Khaavar3 ki
shab4-e mahtaab5 ke dhoke6 meN ye aNgRaaiyaaN kab tak
1.horizon 2.redness 3.king of the east, sun 4.night 5.full moon 6.illusion
The red glow of the sun is spreading across the horizon, the king of the east rises – a new dawn/day is emerging. How long will you stretch lazily in the illusion of moonlit night? A metaphor for ignoring reality.
19
sumuum1 o sarsar2 o sailaab3 kaa haNgaama4 aa pahuNchaa
sharaab o she’r o sham’5 o shaahid6 o shauq-e-javaaN7 kab tak
1.poison 2.winds 3.floods 4.tumult 5.candlelight 6.beloved 7.youthful passion.
The calamities of poisonous storms of hot winds and floods have arrived. How long can wine, poetry, candlelight, beloveds, and youthful passion endure against this onslaught of time and destruction?
20
ye maanaa1 jism2 meN taab-o-tavaaN3 hai ruuh4-e sahbaa5 se
magar ye jaam6 se maaNgi hu’ii taab-o-tavaaN kab tak
1.agreed 2.body 3.youth and vigour 4.spirit 5.wine 6.cup
Granted, the body finds strength through the spirit of wine, but how long can you borrow vitality from a goblet?
