Recitation
آوارۂ کوئے بتاں کب تک ۔ ۲۱۔۳۱۔ جوشؔ ملیح آبادی
۲۱
چراغ کشتہ، یہ رعنائیِ برق و شرر تاکے
گدائے میکدہ یہ سطوتِ پیرِ مغاں کب تک
۲۲
کہے جائے گا تاکے شامِ رنگیں صبح صادق کو
ارے جُھٹلائے گا یہ شورِ ناقُوس و اذاں کب تک
۲۳
ہوا میں رقص، شاخوں میں لچک، موجوں میں جنبش ہے
مسافر، بسترِ مخمل پہ یہ خواب گراں کب تک
۲۴
جرس ہے نعرہ زن پچھلا پہر ہے زرد ہیں تارے
ابھی ہے کوچ میں تاخیر بابا یہ گماں کب تک
۲۵
بڑی بختاوری ہے شاخِ گُل پر آشیاں ہونا
یہی رُت ہے اگر تو شاخِ گُل پر آشیاں کب تک
۲۶
بڑی دولت ہے دنیا کا کسی پر مہرباں ہونا
مگر دنیا ہے یہ دنیا رہے گی مہرباں کب تک
۲۷
سَوا نیزے پہ سورج آ رہا ہے کروٹیں لیتا
یہ سر پر لالہ و نسریں کا آخر سائباں کب تک
۲۸
فضا کی رُک چلی ہے سانس طوفانوں کی ہیبت سے
یہ جشنِ کشتی و مے خانۂ ابرِ رواں کب تک
۲۹
ہوا میں آہٹیں ہیں آندھیوں کی سنگ باری کی
یہ شمع کی چمک یہ آبگینوں کی دُکاں کب تک
۳۰
اجل زنجیرِ در کھٹکا رہی ہے عیش کے بندے
چِٹکتے گُل، اُبلتی مُل، کھنکتی چوڑیاں کب تک
۳۱
نصیبِ دشمناں آفت نہ کوئی جوشؔ آ جائے
مگر آفت تو آئے گی نصیبِ دشمناں کب تک
جوش ملیح آبادی (۱۸۹۸-۱۹۸۲) – ملیح آباد، آگرہ، لکھنؤ، حیدرآباد، دہلی، کراچی۔ انہیں ‘شاعرِ انقلاب’ کہا جاتا ہے۔ وہ اپنی تحریروں میں شدید سیکولر اور قوم پرست ہیں اور قدامت پسندی کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔ ان کا دائرۂ زبان اور الفاظ کا ذخیرہ حیرت انگیز ہے۔ انہوں نے صبح کی خوبصورتی کے بارے میں کثرت سے لکھا ہے۔ صبح کے حسن پر مبنی ان کی نظموں، غزلوں اور رباعیات کے مجموعے تک شاعر کے نام کے تحت اور موضوعاتی انڈیکس (Theme Index) ‘جلوۂ سحر’ دونوں کے ذریعے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ وہ جواہر لال نہرو کے ذاتی دوست تھے اور ان کے مشورے و فہمائش کے برعکس ۱۹۵۲ میں پاکستان ہجرت کر گئے، جس پر انہوں نے بعد میں شدید افسوس کیا۔ یہ غزل تین حصّوں میں شائع ہوئی ہے اور Refrain Index Page پر kab tak کے ردیف کی غزلوں سے جڑی ہے۔
۲۱
چراغ کشتہ، یہ رعنائیِ برق و شرر تاکے
گدائے میکدہ یہ سطوتِ پیرِ مغاں کب تک
شاعر اپنے آپ کو ‘چراغِ کشتہ’ (بجھا ہوا چراغ) اور ‘گدائے میکدہ’ (میکدے کا بھکاری) کہہ کر مخاطب کر رہا ہے۔ اس بے بسی اور کمزوری کے ساتھ، تم کب تک بجلی اور چنگاریوں کی طرح چمکنے کا دکھاوا کر سکتے ہو؟ تم کب تک پیرِ مغاں (شراب بنانے والے بوڑھے مالک) کی شان و شوکت اور دبدبے کا عکس بنے رہو گے؟
۲۲
کہے جائے گا تاکے شامِ رنگیں صبح صادق کو
ارے جُھٹلائے گا یہ شورِ ناقُوس و اذاں کب تک
مندر سے شنکھ (ناقوس) کی آواز اور مسجد سے اذان، دونوں ایک نئے دن کا اعلان کر رہے ہیں۔ رنگین شام (عیش و عشرت کی رات) اب ختم ہو چکی ہے۔ تم کب تک اس حقیقت کو جھٹلاتے رہو گے؟
۲۳
ہوا میں رقص، شاخوں میں لچک، موجوں میں جنبش ہے
مسافر، بسترِ مخمل پہ یہ خوابِ گراں کب تک
ہوا میں رقص ہے، شاخوں میں لچک ہے، اور لہروں میں ہلچل ہے—یہ سب ایک نئی زندگی کے جاگنے کی نشانیاں ہیں۔ شاعر، جو اب بوڑھا ہو چکا ہے، خود کو ایک مسافر کہتا ہے جو اس زندگی اور دنیا سے گزر رہا ہے۔ تم مخمل کے بستر پر یہ گہری نیند کب تک جاری رکھو گے؟ ‘خوابِ گراں’ (گہری نیند) حقیقت کو نظر انداز کرنے اور اپنی ہی خیالی دنیا میں جینے کی علامت ہے۔
۲۴
جرس ہے نعرہ زن پچھلا پہر ہے زرد ہیں تارے
ابھی ہے کوچ میں تاخیر بابا یہ گماں کب تک
قافلے کا گھنٹل (جرس) بج رہا ہے، رات کا آخری پہر ہے، اور تارے زرد پڑ چکے ہیں؛ تم کب تک اس وہم میں رہو گے کہ روانگی میں ابھی دیر ہے؟ اے بوڑھے انسان (بابا)، تم وقت کی اِس جھوٹی اُمید کو کب تک پکڑے رکھو گے؟
۲۵
بڑی بختاوری ہے شاخِ گُل پر آشیاں ہونا
یہی رُت ہے اگر تو شاخِ گُل پر آشیاں کب تک
شاعر ایک پرندہ ہے جس کی یہ خوش قسمتی رہی ہے کہ اُس نے گلاب کے پھولوں والی شاخ پر اپنا گھونسلا بنایا ہے۔ لیکن یہ صرف ایک عارضی موسم (عمرِ گریزاں) ہے۔ اگر ایسا ہی ہے، تو گلاب کی شاخ اور یہ آشیانہ کب تک قائم رہے گا؟
۲۶
بڑی دولت ہے دنیا کا کسی پر مہرباں ہونا
مگر دنیا ہے یہ دنیا رہے گی مہرباں کب تک
دنیا کا کسی پر مہربان ہونا ایک بہت بڑی نعمت ہے، یعنی آپ کو دنیا کی نوازشات اور تعریفیں حاصل رہی ہیں۔ ‘یہ دنیا ہے’ کا مطلب یہ ہے کہ دنیا بہت تیزی سے بدلتی ہے۔ تو آخرکار یہ دنیا ہی ہے، یہ کب تک مہربان رہے گی؟ یہ دنیا کی ناپائیداری پر ایک سوچ ہے۔
۲۷
سَوا نیزے پہ سورج آ رہا ہے کروٹیں لیتا
یہ سر پر لالہ و نسریں کا آخر سائباں کب تک
یہ ایک عام عقیدہ یا وہم ہے کہ قیامت کے دن سورج زمین کے بہت قریب (سوا نیزے پر) آ جائے گا اور اس کی گرمی سے سب کچھ جل جائے گا۔ کروٹیں لینا بے چینی اور بے صبری کی بھی علامت ہے۔ اس لیے، قیامت آپ کے سر پر ہے اور سورج آپ کو جلانے کے لیے بے قرار ہے۔ آخر کار، آپ کب تک سوچتے ہیں کہ آپ کو لالہ اور نسرین (گلاب اور چمپیلی) کا سایہ ملتا رہے گا؟ لالہ و نسرین کا سائبان ایک محفوظ اور بے فکر زندگی کی علامت ہے۔
۲۸
فضا کی رُک چلی ہے سانس طوفانوں کی ہیبت سے
یہ جشنِ کشتی و مے خانۂ ابرِ رواں کب تک
عام طور پر، چلتے ہوئے بادل بہار کی بارشوں کا پیغام لاتے ہیں اور شراب و رقص کے ساتھ زندگی کو تازہ دم کرنے والے خوشی کے جشن کے آغاز کی علامت ہوتے ہیں۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ نرمی سے چلتے بادلوں کا وقت ختم ہو چکا ہے اور طوفانوں کے آنے کے آثار ہیں۔ فضا سے مراد وہ پورا ماحول ہے جو آنے والے طوفانوں کے خوف سے اپنی سانسیں روکے ہوئے ہے۔ آپ کب تک چلتے ہوئے بادلوں کو ایک میکدے کی طرح سمجھنا جاری رکھ سکتے ہیں اور خوبصورت صراحیوں میں شراب پیش کیے جانے کا جشن منا سکتے ہیں؟
۲۹
ہوا میں آہٹیں ہیں آندھیوں کی سنگ باری کی
یہ شمع کی چمک یہ آبگینوں کی دُکاں کب تک
ہوا میں سرسراہٹیں ہیں اور آس پاس آنے والے طوفانوں اور پتھراؤ (سنگ باری) کے آثار ہیں۔ یہ دونوں آنے والی آفتوں کی علامت ہیں۔ طوفان کے سامنے شمع کی روشنی اور پتھراؤ میں نازک کانچ (آبگینے) بہت کمزور اور خطرے میں ہوتے ہیں۔ اس لیے، یہ دونوں بڑھاپے کی کمزوری کی علامت ہیں۔ آپ کب تک شمع کو روشن رکھ سکتے ہیں اور نازک شیشے کا یہ کاروبار چلاتے رہ سکتے ہیں؟
۳۰
اجل زنجیرِ در کھٹکا رہی ہے عیش کے بندے
چِٹکتے گل، اُبلتی مُل، کھنکتی چوڑیاں کب تک
موت دروازے کی زنجیر کھٹکھٹا رہی ہے، اے عیش و عشرت کے بندے! تم کب تک کھلتے ہوئے پھولوں، اُبلتی ہوئی شراب اور کھنکتی ہوئی چوڑیوں کے خیالات میں جیتے رہو گے؟
۳۱
نصیبِ دشمناں آفت نہ کوئی جوشؔ آ جائے
مگر آفت تو آئے گی نصیبِ دشمناں کب تک
اے جوش! خدا کرے کہ مصیبتیں تمہارے دشمنوں کے نصیب میں چلی جائیں اور تم پر کوئی آفت نہ آئے۔ لیکن آفت کا آنا تو طے ہے، آخر ‘نصیبِ دشمناں’ کہہ کر کب تک اس سے بچا جا سکتا ہے؟
आवारा-ए कू-ए बुताँ कब तक -२१-३१- जोश मलीहाबादी
२१
चिराग़-ए कुश्ता, ये रा’नाई-ए बर्क़-ओ-शरर ता कै
गदा-ए मयकदा ये सित्वत-ए पीर-ए मुग़ाँ कब तक
२२
कहे जाएगा ता कै शाम-ए रंगीं सुबह-ए सादिक़ को
अरे झुटलाएगा ये शोर-ए नाक़ूस-ओ-अज़ाँ कब तक
२३
हवा में रक़्स, शाख़ौं में लचक, मौजों में जुम्बिश है
मुसाफ़िर! बिस्तर-ए मख़मल पे ये ख़्वाब-ए गिराँ कब तक
२४
जरस है नारा-ज़न, पिछला पहर है, ज़र्द हैं तारे
अभी है कूच में ताख़ीर, बाबा! ये गुमाँ कब तक
२५
बड़ी बख़्तावरी है शाख़-ए गुल पर आशियाँ होना
यही रुत है अगर तो शाख़-ए गुल पर आशियाँ कब तक
२६
बड़ी दौलत है दुनिया का किसी पर मेहरबाँ होना
मगर दुनिया है, ये दुनिया रहेगी मेहरबाँ कब तक
२७
सवा नेज़े पे सूरज आ रहा है करवटें लेता
ये सर पे लाला-ओ-नस्रीं का आख़िर सा’एबाँ कब तक
२८
फ़ज़ा की रुक चली है साँस तूफ़ानों की हैबत से
ये जश्न-ए कश्ती-ओ-मयख़ाना-ए अब्र-ए रवाँ कब तक
२९
हवा में आहटें हैं आँधियों की संगबारी की
ये शम’अ की चमक, ये आबगीनों की दुकां कब तक
३०
अजल ज़ंजीर-ए दर खटका रही है ऐश के बंदे
चटकते गुल, उबलती मुल, खनकती चूड़ियाँ कब तक
३१
नसीब-ए दुश्मनां आफ़त न कोई जोश आ जाए
मगर आफ़त तो आएगी, नसीब-ए दुश्मनां कब तक
जोश मलीहाबाद़ी (१८९८-१९८२) – मलीहाबाद़, आगरा, लखनऊ, हैदराबाद़, देहली, कराची। उन्हें ‘शा’एर-ए
इन्क़ेलाब’ कहा जाता है। वो अपने लेखन में बेहद सेक्युलर और राष्ट्रवादी हैं और रूढ़िवादिता के ख़िलाफ़ बग़ावत करते हैं। उनकी भाषा का दा’एरा और शब्द-भंडार अद्भुत है। उन्होंने सुबह की ख़ूबसूरती के बारे में बहुत विस्तार से लिखा है। सुबह के हुस्न पर लिखी गई उन की नज़्मों, ग़ज़लों और रुबाइयों के संग्रह को कवि के नाम के तहत और विषय सूची (Theme Index) ‘जल्वा-ए-सहर’ दोनों के ज़रिए देखा जा सकता है। वो जवाहरलाल नेहरू के व्यक्तिगत मित्र थे और उन की सलाह ओ समझाने के बिल्कुल ख़िलाफ़ १९५२ में पाकिस्तान हिजरत कर गए, जिसका उन्हें बाद में बहुत अफ़्सोस हुआ। ये ग़ज़ल तीन भाग में पेश है और Refrain Index Page पर दूसरी “कब तक” के रदीफ़ की ग़ज़लौं के साथ जुढी है।
२१
चिराग़-ए कुश्ता, ये रा’नाई-ए बर्क़-ओ-शरर ता कै
गदा-ए मयकदा ये सित्वत-ए पीर-ए मुग़ाँ कब तक
कवि ख़ुद को ‘चिराग़-ए कुश्ता’ (बुझा हुआ दीया) और ‘गदा-ए मयकदा’ (मयकदे का भिखारी) कह कर संबोधित कर रहा है। इस बेबसी और कमज़ोरी के साथ, तुम कब तक बिजली और चिंगारियों की तरह चमकने का दिखावा कर सकते हो? तुम कब तक पीर-ए-मुग़ाँ (शराबख़ाने के बूढ़े मालिक) की शान-ओ-शौकत और दबदबे का अक्स बने रहोगे?
२२
कहे जाएगा ता कै शाम-ए रंगीं सुबह-ए सादिक़ को
अरे झुटलाएगा ये शोर-ए नाक़ूस-ओ-अज़ाँ कब तक
मंदिर से शंख (नाक़ूस) की आवाज़ और मस्जिद से अज़ान, दोनों एक नए दिन का ऐलान कर रहे हैं। रंगीन शाम (मौज-मस्ती की रात) अब ख़त्म हो चुकी है। तुम कब तक इस हक़ीक़त को झुठलाते रहोगे?
२३
हवा में रक़्स, शाख़ौं में लचक, मौजों में जुम्बिश है
मुसाफ़िर! बिस्तर-ए मख़मल पे ये ख़्वाब-ए गिराँ कब तक
हवा में रक़्स (नृत्य) है, शाख़ौं में लचक है, और लहरों में हलचल है—ये सब एक नई ज़िंदगी के जागने की निशानियाँ हैं। कवि, जो अब बूढ़ा हो चुका है, ख़ुद को एक मुसाफ़िर कहता है जो इस ज़िंदगी और दुनिया से गुज़र रहा है। तुम मख़मल के बिस्तर पर ये गहरी नींद कब तक जारी रखोगे? ‘ख़्वाब-ए गिराँ’ (गहरी नींद) हक़ीक़त को नज़रअंदाज़ करने और अपनी ही ख़्याली दुनिया में जीने की अलामत (प्रतीक) है।
२४
जरस है नारा-ज़न, पिछला पहर है, ज़र्द हैं तारे
अभी है कूच में ताख़ीर, बाबा! ये गुमाँ कब तक
काफ़िले का घंटा (जरस) बज रहा है, रात का आख़िरी पहर है, और तारे पीले (ज़र्द) पड़ चुके हैं; तुम कब तक इस वहम में रहोगे के रवानगी (कूच) में अभी देर है? अए बूढ़े इंसान (बाबा), तुम वक़्त की इस झूठी उम्मीद को कब तक पकड़े रखोगे?
२५
बड़ी बख़्तावरी है शाख़-ए गुल पर आशियाँ होना
यही रुत है अगर तो शाख़-ए गुल पर आशियाँ कब तक
कवि एक परिंदा है जिस की ये ख़ुशक़िस्मती रही है के उसने गुलाब के फूलों वाली शाख़ पर अपना घोंसला (आशियाँ) बनाया है। लेकिन ये सिर्फ़ एक गुज़रता हुआ मौसम है। अगर ऐसा ही है, तो गुलाब की शाख़ और ये आशियाना कब तक क़ा’एम रहेगा?
२६
बड़ी दौलत है दुनिया का किसी पर मेहरबाँ होना
मगर दुनिया है, ये दुनिया रहेगी मेहरबाँ कब तक
दुनिया का किसी पर मेहरबान होना एक बहुत बड़ी ने’मत (वरदान) है, यानी आप को दुनिया की नवाज़िशें और तारीफ़ें हासिल रही हैं। ‘ये दुनिया है’ का मतलब ये है के दुनिया बहुत तेज़ी से बदलती है। तो आख़िरकार ये दुनिया ही है, ये कब तक मेहरबान रहेगी? ये दुनिया की अनिश्चितता पर एक सोच है।
२७
सवा नेज़े पे सूरज आ रहा है करवटें लेता
ये सर पे लाला-ओ-नस्रीं का आख़िर सा’एबाँ कब तक
ये एक लोक-विश्वास या मान्यता है के क़यामत (प्रलय) के दिन सूरज ज़मीन के बहुत क़रीब (सवा नेज़े पर) आ जाएगा और उस की गर्मी से सब कुछ जल जाएगा। करवटें लेना बेचैनी और बेसब्री का भी प्रतीक है। मतलब ये के, प्रलय आप के सर पर है और सूरज आप को जलाने के लिये बेक़रार है। आख़िरकार, आप कब तक सोचते रहेंगे के आप को लाला और नसरीन (गुलाब और चमेली) की छाया मिलती रहेगी? लाला-ओ-नस्रीं का सा’एबान एक सुरक्षित और बेफ़िक्र ज़िंदगी का प्रतीक है।
२८
फ़ज़ा की रुक चली है साँस तूफ़ानों की हैबत से
ये जश्न-ए कश्ती-ओ-मयख़ाना-ए अब्र-ए रवाँ कब तक
आ’म तौर पर, चलते हुए बादल (अब्र-ए रवाँ) बहार की बारिशों का पैग़ाम लाते हैं और शराब ओ रक़्स के साथ ज़िंदगी को ताज़ादम करने वाले जश्न की शुरु’आत का प्रतीक होते हैं। लेकिन ऐसा लगता है के धीरे-धीरे चलते बादलों का वक़्त अब ख़त्म हो चुका है और आने वाले तूफ़ानों के आसार हैं। फ़ज़ा से मतलब उस पूरे माहौल से है जो आने वाले तूफ़ानों के डर (हैबत) से अपनी साँस रोके हुए है। आप कब तक चलते हुए बादलों को एक मयकदे की तरह समझना जारी रख सकते हैं और ख़ूबसूरत सुराहियों (कश्ती) में शराब परोसे जाने का जश्न मना सकते हैं?
२९
हवा में आहटें हैं आँधियों की, संगबारी की
ये शम’अ की चमक, ये आबगीनों की दुकां कब तक
हवा में सरसराहटें हैं और आस-पास आने वाले तूफ़ानों और पथराव (संगबारी) के संकेत हैं। ये दोनों आने वाली आपदाओं के प्रतीक हैं। तूफ़ान के सामने मोमबत्ती (शम’अ) की रोशनी और पथराव में नाज़ुक काँच (आबगीने) बहुत कमज़ोर और ख़तरे में होते हैं। इस लिये, ये दोनों बुढ़ापे की कमज़ोरी के प्रतीक हैं। आप कब तक मोमबत्ती को रोशन रख सकते हैं और नाज़ुक शीशे का ये कारोबार चलाए रख सकते हैं?
३०
अजल ज़ंजीर-ए दर खटका रही है ऐश के बंदे
चटकते गुल, उबलती मुल, खनकती चूड़ियाँ कब तक
मौत (अजल) दरवाज़े की ज़ंजीर खटखटा रही है, अए ऐश-ओ-इशरत के बंदे! तुम कब तक खिलते हुए फूलों, उबलती हुई शराब और खनकती हुई चूड़ियों के ख़यालों में जीते रहोगे?
३१
नसीब-ए दुश्मनां आफ़त न कोई जोश आ जाए
मगर आफ़त तो आएगी, नसीब-ए दुश्मनां कब तक
अए जोश! ईश्वर करे के मुसीबतें (आफ़त) तुम्हारे दुश्मनों के हिस्से में चली जाएं और तुम पर कोई आँच न आए। लेकिन मुसीबत का आना तो तय है, आख़िर ‘नसीब-ए-दुश्मनां’ कह कर कब तक इस से बचा जा सकता है?
aavaara-e kuu-e butaaN kab tak-shabbir hasan KhaaN josh malihabadi
21
chiraaGh-e kushta, ye ra’naa’ii-e barq o sharar taa-ka’e
gadaa-e maikadaa ye sitwat-e piir-e-muGhaaN0 kab tak
22
kahe jaa’e gaa taa-ka’e shaam-e raNgiiN sub’h-e saadiq ko
are jhuTlaa’e gaa ye shor-e naaquus o azaaN kab tak
23
havaa meN raqs, shaaKhoN meN lachak, maujoN meN juNbish hai
musaafir, bistar-e maKhmal pe ye Khwaab-e-giraaN kab tak
24
jaras hai naara-zan, pichhlaa-pahar hai, zard haiN taare
abhi hai kuuch meN taaKhiir, baabaa, ye gumaaN kab tak
25
baRi baKhtaavari hai shaaKh-e gul par aashiyaaN honaa
yahi rut hai agar to shaaKh-e gul par aashiyaaN kab tak
26
baRi daulat hai dunyaa kaa kisi par mehrbaaN honaa
magar dunyaa hai ye dunyaa rahegi mehrbaaN kab tak
27
savaa naize pe suuraj aa rahaa hai karvaTeN letaa
ye sar par laala o nasriiN kaa aaKhir saa’ebaaN kab tak
28
fazaa ki ruk chali hai saaNs tuufaanoN ki haibat se
ye jashn-e kashti o maiKhaana-e abr-e ravaaN kab tak
29
havaa meN aahaTeN haiN aaNdhiyoN ki, saNgbaari ki
ye sham’ ki chamak, ye aabgiinoN ki dukaaN kab tak
30
ajal zanjiir-e dar khaTkaa rahi hai a’ish ke bande
chaTakte gul, ubalti mul0, khanakti chuuRiyaaN kab tak
31
nasiib-e-dushmanaaN aafat na koi josh aa jaa’e
magar aafat to aa’e gi nasiib-e-dushmanaaN kab tak
josh malihabadi (1898-1982) – malihabad-agra-lukhnau-hyderabad-dehli-karachi. He is called shaa’er-e inqelaab, poet of change/revolution. He is very secular and nationalistic in his writings and rebels against orthodoxy. His range of language and vocabulary is simply amazing. He has written extensively about the beauty of dawn. His collection of nazm/Ghazal and rubaaii about the beauty of dawn can be accessed both under the poet’s name and from the Theme Index, ‘jalva-e sahr’. He was a personal friend of jawaharlal nehru and much against his advice/persuasion migrated to pakistan in 1952 and bitterly regretted it. He also has a large number with the radeef ‘kab tak’. These will be collected on the Refrain Index page. This Ghazal is posted in three parts, all linked to ‘kab tak’ on the Refrain Index page.
21
chiraaGh1-e kushta2, ye ra’naa’ii3-e barq4 o sharar5 taa-ka’e6
gadaa7-e maikadaa8 ye sitwat9-e piir-e-muGhaaN10 kab tak
1.lamp 2.extinguished 3.brilliance 4.lightning 5.sparks 6.how long 7.beggar 8.tavern 9.grandeur 10.chief wine-maker
The poet addresses himself as chiraaGh-e kushta and gadaa-e maikada – an extinguished lamp and beggar at the tavern. With such powerlessness, how long can you pretend to shine like lightning and sparks. How long can you reflect the grandeur and prestige of the old wine-master?
22
kahe jaa’e gaa taa-ka’e1 shaam-e raNgiiN sub’h-e saadiq2 ko
are jhuTlaa’e3 gaa ye shor4-e naaquus5 o azaaN6 kab tak
1.until when, how long 2.true 3.deny 4.sound 5.conch shell, shaNkh 6.call for prayer
The sound of the conch shell naaquus-shaNkh from the temple and the azaan from the mosque both announce a new day. The night of revelry shaam-e raNgiiN has come to an end. How long will you keep denying this reality.
23
havaa meN raqs1, shaaKhoN2 meN lachak3, maujoN4 meN juNbish5 hai
musaafir6, bistar7-e maKhmal8 pe ye Khwaab-e-giraaN9 kab tak
1.dance 2.branches 3.sway 4.waves 5.movement 6.traveler 7.bed 8.velvet 9.deep sleep
The air dances, branches sway, and waves are in motion – these are all symbols of new life stirring. The poet himself, now aged, is called a traveler – passing through this life/world. How long will you keep up this deep sleep on your velvet bed? Khwaab-e giraaN – deep sleep is symbolic of ignoring reality and living in your own imagined world.
24
jaras1 hai naara-zan2, pichhlaa-pahar3 hai, zard4 haiN taare
abhi hai kuuch5 meN taaKhiir6, baabaa7, ye gumaaN8 kab tak
1.caravan bell 2.calling aloud 3.late night/early morning 4.pale 5.departure 7.honorific for old man 8.suspicion, illusion
The caravan bell rings, it’s the last part of night, and the stars are pale; how long will you indulge in the illusion that departure will be delayed. Old man, how long will you hold onto false hope of time?
25
baRi baKhtaavari1 hai shaaKh2-e gul3 par aashiyaaN4 honaa
yahi rut5 hai agar to shaaKh2-e gul3 par aashiyaaN4 kab tak
1.good fortune 2.branch 3.rose 4.nest, home 5.season
The poet is a bird who has had the good fortune to build a nest on a branch with rose blossoms. But this is only a passing season. If this is so, how long will the shaaKh-e gul and the aashiyaana last.
26
baRi daulat1 hai dunyaa kaa kisi par mehrbaaN2 honaa
magar dunyaa hai ye dunyaa rahegi mehrbaaN kab tak
1.treasure, blessing 2.kind, favourable
It’s a great blessing for the world to favor someone i.e., you have been blessed with favours/admiration of the world. ye dunyaa hai implies that the world changes rapidly. Thus, this is the world after all, how long will it remain kind? A reflection on worldly unpredictability.
27
savaa1 naize2 pe suuraj aa rahaa hai karvaTeN3 letaa
ye sar par laala4 o nasriiN5 kaa aaKhir6 saa’ebaaN7 kab tak
1.one and quarter 2.spear 3.changing sides, restless, impatient 4.tulip 5.jasmine 6.all said and done, finally 7.shelter, protection
It is folklore/belief that on doomsday that sun will come close to the earth and everything will get burnt because of its heat. karvaTen lena is also symbolic of restlessness and impatience. Thus, doomsday is upon you and the sun is eager to burn you. Finally, how long do you think you will enjoy the protection of tulip and jasmine. laala o nasriiN ka saa’ebaaN is symbolic of a protected/carefree life.
28
fazaa1 ki ruk chali hai saaNs tuufaanoN2 ki haibat3 se
ye jashn4-e kashti5 o maiKhaana6-e abr7-e ravaaN8 kab tak
1.ambience 2.storms 3.fear, terror 4.celebration 5.boat, also a boat shaped dispensor of wine 6.tavern 7.clouds 8.floating
Normally, floating clouds are the harbinger of spring rains and symbol of beginning of joyous celebrations rejuvenating life with wine and dance. But it appears that the time of gentle floating clouds is over and there are signs of impending storms. fazaa implies that whole atmosphere/ambience which is holding its breath in fear of coming storms. How long can you continue to think of floating clouds like a tavern and celebrate the serving of wine in finely crafted decanters.
29
havaa1 meN aahaTeN2 haiN aaNdhiyoN3 ki, saNgbaari4 ki
ye sham’5 ki chamak6, ye aabgiinoN7 ki dukaaN8 kab tak
1.atmosphere, surroundings 2.footfall, sound 3.storms 4.stone-pelting 5.candle 6.shine 7.crystal, delicate glass 8.trade
There are rustlings in the air/signs in the surrounding of impending storms and of stone pelting. These are both symbolic of disasters about to fall. The light of the candle is vulnerable in the face of storms and delicate crystal is vulnerable in stone pelting. Thus, both are symbolic of the vulnerability of old age. How long can you keep the candle lit and keep up the trade of fine crystal.
30
ajal1 zanjiir2-e dar3 khaTkaa4 rahi hai a’ish5 ke bande6
chaTakte7 gul8, ubalti9 mul10, khanakti11 chuuRiyaaN kab tak
1.death 2.chain 3.door 4.rattle, knock 5.luxury 6.slave 7.blossoming 8.rose 9.overflowing 10.wine 11.tinkling
Death knocks at the door, O slave of luxury and indulgence. How long will you live with thoughts of blooming flowers, overflowing wine, and tinkling bangles.
31
nasiib-e-dushmanaaN1 aafat2 na koi josh3 aa jaa’e
magar aafat2 to aa’e gi nasiib-e-dushmanaaN1 kab tak
1.may bad luck be diverted to the enemy 2.calamity 3.pen-name
May calamities be diverted to your enemies O josh, may none befall you. But calamity is bound to come, how long can it be avoided.
