Recitation
نیاز مندی کب تک ۔ فانیؔ بدایونی
۱
اے دل یہ تری حوصلہ مندی کب تک
اس بزم میں خدمتِ سِپندی کب تک
۲
منزل سے غرض راہ بلا سے کچھ ہو
اندازۂ پستی اور بلندی کب تک
۳
لا کام میں جذبۂ خودی کو بھی کبھی
یہ شیوۂ عجز و مستمندی کب تک
۴
کب تک میری سمت بے نیازانہ نگاہ
اے حسن یہ وضعِ خود پسندی کب تک
۵
آخر یہ جنابِ عشق کی خِدمت میں
فانیؔ شرفِ نیاز مندی کب تک
محمد شوکت علی خان فانیؔ بدایونی (۱۸۷۹-۱۹۴۱) نے ۱۹۰۱ میں بی اے اور ۱۹۰۸ میں قانون کی پڑھائی پوری کی۔ ان کی وکالت کچھ خاص نہیں چلی، پہلے بدایوں اور پھر آگرہ میں اُنہوں نے کوشش کی پر کام جم نہیں پایا۔ ۱۹۳۲ تک وہ ایک مانے ہوئے شاعر بن چکے تھے، اسی لیے مہاراجہ کشن پرشاد نے انہیں حیدرآباد بلایا اور ایک نامی گرامی اسکول میں پرنسپل کی نوکری دے دی۔ لیکن شراب کی عادت ان کے لیے ایک بڑی مصیبت بن گئی، جس کی وجہ سے ۱۹۳۹ میں انہیں نوکری سے نکال دیا گیا۔ ان کا آخری وقت بہت بے بسی اور غریبی میں گزرا اور اسی حال میں ان کا انتقال ہوا۔ ان کی شروعاتی شاعری کا ایک بڑا حصہ بھی ضائع ہو گیا۔
۱
اے دل یہ تری حوصلہ مندی کب تک
اس بزم میں خدمتِ سِپندی کب تک
شاعر اپنے ہی دل سے سوال کر رہا ہے، اور پوچھ رہا ہے کہ آخر کب تک یہ اس طرح کا ضدی صبر اور برداشت دکھاتا رہے گا۔ وہ اس دنیا (یا محبوب) کی محفل (بزم) میں اپنے وجود کو سِپند (حرمل کے بیج جو نظرِ بد اُتارنے کے لیے آگ پر ڈالے جاتے ہیں) سے تشبیہ دے رہا ہے، اور پوچھ رہا ہے کہ اسے محبوب کی خدمت کی خاطر کب تک اسی طرح جلتے اور تڑکتے رہنا پڑے گا۔
۲
منزل سے غرض راہ بلا سے کچھ ہو
اندازۂ پستی اور بلندی کب تک
یہ شعر سفر کی مشقّتوں کے بجائے آخری منزل پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ شاعر اس بات پر زور دیتا ہے کہ انسان کی واحد توجہ صرف اپنے مقصد پر ہونی چاہیے، چاہے راستہ کتنا ہی مصیبتوں بھرا (بلا) کیوں نہ ہو، اور وہ سوال اُٹھاتا ہے کہ ہم زندگی کے سطحی نشیب (پستی) اور فراز (بلندی) کو ناپنے میں کیوں اپنا وقت ضائع کرتے ہیں۔
۳
لا کام میں جذبۂ خودی کو بھی کبھی
یہ شیوۂ عجز و مستمندی کب تک
شاعر کم از کم ایک بار اپنی خود داری اور غیرت (خودی) کے جذبے کو عمل میں لانے کی ترغیب دے رہا ہے۔ وہ مستقل عاجزی (عجز) اور بے بسی کی التجاؤں (مستمندی) کی اس جھکنے والی عادت کو چیلنج کرتا ہے، اور یہ اشارہ دیتا ہے کہ حد سے زیادہ عاجزی کی بھی ایک حد ہوتی ہے۔
۴
کب تک میری سمت بے نیازانہ نگاہ
اے حسن یہ وضعِ خود پسندی کب تک
حسن کو ایک مجسم روپ میں مخاطب کرتے ہوئے، شاعر پوچھتا ہے کہ وہ آخر کب تک اس کی طرف ایسی سرد، بے پرواہ اور بے رخی والی نظروں (بے نیازانہ نگاہ) سے دیکھتا رہے گا۔ وہ سوال کرتا ہے کہ محبوب کب تک اپنی ذات کی تعریف کرنے کے اس خود پسندانہ رویے (وضعِ خود پسندی) کو برقرار رکھے گا۔
۵
آخر یہ جنابِ عشق کی خِدمت میں
فانیؔ شرفِ نیاز مندی کب تک
آخری مقطع میں فانیؔ اپنے آپ سے مخاطب ہیں۔ وہ پوچھتے ہیں کہ اُنہیں آخر کب تک عشق کے دربار (جنابِ عشق) میں خدمت گزاری کرتے رہنا پڑے گا، اور سوچتے ہیں کہ مستقل عقیدت اور غیر مشروط تسلیم و رضا کا یہ نام نہاد “اعزاز” (شرفِ نیاز مندی) آخر کب ختم ہوگا۔
नियाज़ मंदी कब तक – फ़ानी बदायूँनी
१
अए दिल ये तेरी हौसला-मंदी कब तक
इस बज़्म में ख़िदमत-ए सिपंदी कब तक
२
मंज़िल से ग़रज़ राह बला से कुछ हो
अंदाज़ा-ए पस्ती ओ बुलंदी कब तक
३
ला काम में जज़्बा-ए ख़ुदी को भी कभी
ये शेवा-ए इज्ज़ ओ मुस्तमंदी कब तक
४
कब तक मेरी सिम्त बे-नियाज़ाना निगाह
अए हुस्न ये वज़’-ए ख़ुद-पसंदी कब तक
५
आख़िर ये जनाब-ए इश्क़ की ख़िदमत में
फ़ानी शरफ़-ए नियाज़-मंदी कब तक
मोहम्मद शौकत अली ख़ान फ़ानी बदायूनी (१८७९-१९४१) ने १९०१ में बी-ए और १९०८ में वकालत की पढ़ाई पूरी की। उन की वकालत कुछ ख़ास नहीं चली, पहले बदायूँ और फिर आगरा में उन्होंने कोशिश की पर काम जम नहीं पाया। १९३२ तक वो एक जाने-माने शा’एर बन चुके थे, इसीलिए महाराजा किशन प्रसाद ने उन्हें में हैदराबाद बुलाया और एक नामी स्कूल में प्रिंसिपल की नौकरी दे दी। लेकिन शराब की आदत उन के लिये एक बड़ी मुसीबत बन गई, जिस की वजह से १९३९ में उन्हें नौकरी से हटा दिया गया। उन का आख़िर वक़्त बहुत बेबसी और ग़रीबी में बीता और इसी हाल में उन का इंतक़ाल हुआ। उन की शुरुआती शा’एरी का एक बड़ा हिस्सा भी खो गया।
१
अए दिल ये तेरी हौसला-मंदी कब तक
इस बज़्म में ख़िदमत-ए सिपंदी कब तक
शा’एर अपने ही दिल से सवाल कर रहा है के आख़िर कब तक तुम इस तरह का ज़िद्दी सब्र और बर्दाश्त दिखाते रहोगे। वो इस दुनिया (या महबूब) की महफ़िल (बज़्म) में अपने वुजूद की तुलना ‘सिपंद’ (हरमल के बीज जो नज़र उतारने के लिये आग में डाले जाते हैं) से कर रहा है, और पूछ रहा है के महबूब की ख़िदमत के लिये तुम्हें कब तक इसी तरह जलते और सुलगते रहना पड़ेगा।
२
मंज़िल से ग़रज़ राह बला से कुछ हो
अंदाज़ा-ए पस्ती ओ बुलंदी कब तक
ये शे’र सफ़र की मुश्किलों के बजाय सिर्फ़ आख़िरी मंज़िल पर ध्यान लगाने की बात करता है। शा’एर का कहना है के इंसान का पूरा ध्यान सिर्फ़ अपने मक़्सद पर होना चाहिए, चाहे रास्ता कितना ही मुसीबतों (बला) से भरा क्यूं न हो। वो सवाल करता है के हम ज़िंदगी के मामूली उतार (पस्ती) और चढ़ाव (बुलंदी) को मापने में अपना वक़्त क्यूं ज़ा’ए करते हैं।
३
ला काम में जज़्बा-ए ख़ुदी को भी कभी
ये शेवा-ए इज्ज़ ओ मुस्तमंदी कब तक
शा’एर शह दे रहा है के कम से कम एक बार अपनी ख़ुद्दारी और आत्मसम्मान (ख़ुदी) के जज़्बे को इस्तेमाल में लाओ। वो लगातार लाचारी (इज़्च) और बेबसी की मिन्नतें (मुस्तमंदी) करने की इस झुकने वाली आदत को चुन्नौती देता है, और इशारा करता है के हद से ज़्यादा आजेज़ी (विनम्रता) की भी एक सीमा होती है।
४
कब तक मेरी सिम्त बे-नियाज़ाना निगाह
अए हुस्न ये वज़’-ए ख़ुद-पसंदी कब तक
ख़ूबसूरती (हुस्न) को एक रूपक की तरह सामने रखकर शा’एर पूछता है के तुम (प्रेमिका) आख़िर कब तक मेरी तरफ़ ऐसी ठंडी, बेरुख़ और लापरवाह नज़रों (बे-नियाज़ाना निगाह) से देखते रहोगे। वो सवाल करता है के महबूब कब तक अपनी ही तारीफ़ में डूबे रहने के इस घमंडी रवय्ये (वज़-ए ख़ुद-पसंदी) को बनाए रखेगा।
५
आख़िर ये जनाब-ए इश्क़ की ख़िदमत में
फ़ानी शरफ़-ए नियाज़-मंदी कब तक
आख़िरी मक़्ते में फ़ानी ख़ुद को संबोधित कर रहे हैं। वो पूछते हैं के उन्हें आख़िर कब तक इश्क़ के दरबार (जनाब-ए इश्क़) में ग़ुलामी या ख़िदमत करनी पड़ेगी, और सोचते हैं के लगातार वफ़ादारी और बिना शर्त आत्मसमर्पण करने का ये (so called) “सम्मान” (शरफ़-ए नियाज़-मंदी) आख़िर कब ख़त्म होगा।
niyaaz-mandi kab tak – faani badayuni
1
aye dil yeh teri hausla-mandi kab tak
iss bazm meN Khidmat-e sipandi kab tak
2
manzil se Gharaz raah bala se kuchh ho
andaaza-e pasti o bulandi kab tak
3
la kaam meN jazba-e Khudi ko bhi kabhi
yeh sheva-e ijz o mustamandi kab tak
4
kab tak meri simt be-niyaazaana nigaah
aye husn yeh vaz’-e Khud-pasandi kab tak
5
aaKhir yeh janaab-e ishq ki Khidmat meN
faani sharaf-e niyaaz-mandi kab tak
mohammed shaukat ali KhaaN faani badayuni (1879-1941), BA 1901, law 1908. He had a stumbling law practice, first in badayun and then in agra. By 1932 he must have been a well recognized poet because he was invited to hyderabad by maharaja kishan parshaad, and offered a job as the principal of a reputed school. Alcohol proved to be a big problem and his employment was terminated in 1939. He died forlorn and destitute. Much of his earlier work was lost.
1
aye dil yeh teri hausla-mandi1 kab tak
iss bazm2 meN Khidmat3-e sipandi4 kab tak
1.sustaining courage/patience 2.gathering 3.servitude 4.burning and crackling
The poet questions his own heart, asking how long it will display such stubborn patience and endurance (hausla-mandi). He compares his existence in the gathering (bazm) of this world (or the beloved) to sipand (wild rue seeds thrown on fire to ward off the evil eye), asking how long he must keep burning and crackling just to protect and serve the beloved.
2
manzil se Gharaz1 raah bala2 se kuchh ho
andaaza3-e pasti4 o bulandi5 kab tak
1.concern 2.don’t care 3.estimate, measure 4.low 5.high
This couplet focuses on the ultimate destination (manzil) rather than the hardships of the journey. The poet urges that one’s sole focus should be the goal, regardless of what kind of path you take. bala se kuchh ho means that the nature of the the path is not important (the destination is). He is questioning why we waste time measuring life’s superficial lows (pasti) and highs (bulandi).
3
laa kaam1 meN jazba2-e Khudi3 ko bhi kabhi
yeh sheva4-e ijz5 o mustamandi6 kab tak
1.bring to use 2.emotion 3.self-respect 4.nature, habit 5.helplessness 6.begging, pleading
The poet encourages bringing the spirit of selfhood and dignity (Khudi) into action for once. He challenges the submissive habit of constant helplessness (ijz) and desperate pleading (mustamandi), suggesting that absolute humility has its limits.
4
kab tak meri simt1 be-niyaazaana2 nigaah3
aye husn4 yeh vaz’5-e Khud-pasandi6 kab tak
1.direction, towards 2.heedless, indifferent 3.glance 4.beauty, beloved 5.style, attitude 6.self-love
Addressing the personification of Beauty (husn), the poet asks how long it will look toward him with such cold, indifferent, and detached glances (be-niyaazaana nigaah). He questions how long the beloved will maintain this narcissistic attitude of self-admiration (Khud-pasandi).
5
aaKhir yeh janaab1-e ishq ki Khidmat2 meN
faani3 sharaf4-e niyaaz-mandi5 kab tak
1.presence, court 2.service 3.pen-name 4.privelege, honour 5.servitude, submission
In the concluding signature couplet (maqta), faani addresses himself. He asks how long he must continue to serve in the court of Love (janaab-e ishq), wondering when this so-called “honour” of endless devotion and unconditional surrender (sharaf-e niyaaz-mandi) will finally come to an end.
