Recitation
Zhang Xishuaan inteKhaab aalam
حرف مگر رہتا ہے ۔ اِنتخاب عالمؔ ۔ ژانگ شی شواں
عزم راسخ ہو تو اِنسان سنور جاتا ہے
وقت کا کیا ہے، وہ آ کر بھی گزر جاتا ہے
ٹوٹ جاتا ہے قلم، حرف مگر رہتا ہے
پاؤں چلتے ہیں، مگر نقش ٹھہر جاتا ہے
انتخابِ عالم—ژانگ شی شوان (۱۹۳۳۔۲۰۲۶)، بیجنگ، چین۔ شی شوان کا اُردو میں ترجمہ “انتخابِ عالم” ہوتا ہے، اسی لیے انہوں نے یہ تخلُّص چُنا۔ وہ ایک چینی شہری، کلاسک شاعری کے دلدادہ عالِم اور خود بھی ایک شاعر تھے۔ جب وہ صحافت (journalism) کے طالب علم تھے، تب انہیں اُردو کے ایک سخت کورس میں بھیج دیا گیا اور پاک-چین تعلقات کو بہتر بنانے کی ذمّہ داری دی گئی۔ وہ اُردو میں مہارت حاصل کرتے گئے، اُردو شاعری میں ان کی دلچسپی بڑھی اور انہوں نے بہت مطالعہ کرنا شروع کیا۔ ۱۹۷۰ کی دہائی میں، انہوں نے پاکستان سے آئے ہوئے شاعر منظر حسین رازی سے علمِ عروض (شاعری کے اوزان) سیکھا۔ اُنہیں پاکستان کی بیجنگ فارن اسٹڈیز یونیورسٹی میں پڑھانے کی دعوت دی گئی، جہاں اپنا کام مکمل کر کے وہ ۱۹۸۶ میں بیجنگ واپس آ گئے۔ اس کے بعد کچھ عرصے کے لیے ان کا اُردو شاعری اور تہذیب سے رابطہ ٹوٹ گیا، لیکن بیجنگ میں پاکستانی سفارت خانے کے مشاعروں میں شرکت کی وجہ سے یہ رابطہ دوبارہ بحال ہو گیا۔ ان کا کلام پاکستان کے ادبی رسالوں میں چھپتا رہا۔ اُنہوں نے فیض احمد فیضؔ کے مجموعہ کلام کا چینی زبان میں ترجمہ بھی کیا۔ پاکستان اکیڈمی آف لیٹرز نے ان کا سارا کلام جمع کر کے ۱۹۹۵ میں ان کا ایک دیوان شائع کیا۔
عزم راسخ ہو تو اِنسان سنور جاتا ہے
وقت کا کیا ہے، وہ آ کر بھی گزر جاتا ہے
ٹوٹ جاتا ہے قلم، حرف مگر رہتا ہے
پاؤں چلتے ہیں، مگر نقش ٹھہر جاتا ہے
عزم/اِرادہ راسخ/مضبوط ہو تو اِنسان سنور/سُدھر سکتا ہے۔ یہاں ‘وقت’ کا مطلب مصیبت/آفت بھی ہو سکتا ہے۔ مصیبت کے وقت عزم و اِرادے کی ضرورت ہوتی ہے اور یہ پکّا ہو تو مصیبت دور ہو ستکی ہے اور زندگی سنور سکتی ہے۔ قلم ٹوٹنے سے مُراد شاعر کے گزر جانے سے ہے، لیکن اُس کا لکھا/اُس کا حرف باقی رہتا ہے، لافانی ہوتا ہے۔ دیکھئے جوشؔ ملیح آبادی کی طویل نظم ‘لافانی حروف’ ۔۔۔
کشورِ وَقتِ جہاں کو فتح کرتے ہیں حروف
قبر میں شاعر اُترتا ہے اُبھرتے ہیں حروف
شاعر راہ چلتا ہے، راہ دِکھاتا ہے اور اُس کے نقشِ قدم، حرف کے نقوش باقی رہتے ہیں۔
हर्फ़ मगर रहता है – इन्तेख़ाब आलम – ज़्शांग शि श्वान
अज़्म रासिख़ हो तो इंसान सँवर जाता है,
वक़्त का क्या है, वो आ कर भी गुज़र जाता है।
टूट जाता है क़लम, हर्फ़ मगर रहता है,
पाँव चलते हैं, मगर नक़्श ठहर जाता है।
इन्तेख़ाब आलम—ज़्शांग शिश्वान (१९३३-२०२६), बेजिंग, चीन। ‘शिश्वान’ का उर्दू में मतलब होता है ” इन्तेख़ाब आलम”, इसीलिए उन्होंने ये तख़ल्लुस (उपनाम) चुना। वो एक चीनी नागरिक, क्लासिकल शा’एरी के शौक़ीन विद्वान और ख़ुद भी एक कवि थे। जब वो पत्रकारिता (journalism) के छात्र थे, तब उन्हें उर्दू के एक कड़े कोर्स में भेज दिया गया और पाक-चीन संबंधों को बेहतर बनाने का काम सौंपा गया। वो उर्दू में माहिर होते गए, उर्दू शा’एरी में उनकी दिलचस्पी बढ़ी और उन्होंने बहुत पढ़ना शुरू कर दिया। १९७० के दशक में, उन्होंने पाकिस्तान से आए कवि मंज़र हुसैन राज़ी से इल्म-ए-अरूज़ (शा’एरी के नियम और व्याकरण) सीखा। उन्हें Beijing Foreign Studies University की तरफ़ से पाकिस्तान में पढ़ाने के लिये आमंत्रित किया गया था। अपना assignment पूरा कर के वो १९८६ में बेजिंग लौट आए, जिस की वजह से कुछ समय के लिये उन का उर्दू शा’एरी और संस्कृति से संपर्क टूट गया। लेकिन बेजिंग में पाकिस्तानी दूतावास के मुशा’एरों में हिस्सा लेने से ये संपर्क फिर से ज़िंदा हो गया। उन का काम पाकिस्तान की पत्रिकाओं में छपता रहा। उन्होंने फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ की कविताओं के संग्रह का चीनी भाषा में अनुवाद भी किया। Pakistan Academy of Letters ने उन के काम को इकट्ठा किया और १९९५ में उनका एक दीवान (काव्य-संग्रह) प्रकाशित किया।
अज़्म रासिख़ हो तो इंसान सँवर जाता है,
वक़्त का क्या है, वो आ कर भी गुज़र जाता है।
टूट जाता है क़लम, हर्फ़ मगर रहता है,
पाँव चलते हैं, मगर नक़्श ठहर जाता है।
अगर अज़्म/इरादा रासिख़/मज़्बूत हो, तो इंसान सँवर/सुधर सकता है। यहाँ ‘वक़्त’ का मतलब मुसीबत या आफ़त भी हो सकता है। मुसीबत के समय पक्के इरादे की ज़रूरत होती है, और अगर ये पक्का हो तो मुसीबत दूर हो सकती है और ज़िंदगी सँवर सकती है। ‘क़लम टूटने’ से मतलब शा’एर के गुज़र जाने से है, लेकिन उस का लिखा हुआ—उस का ‘हर्फ़’ (शब्द)—बाक़ी रहता है, अमर होता है। देखिये जोश मलीहाबादी की लंबी नज़्म ‘लाफ़ानी हुरूफ़’ (अमर शब्द)…
किश्वर-ए-वक़्त-ए-जहाँ को फ़तह करते हैं हुरूफ़
क़ब्र में शा’एर उतरता है उभरते हैं हुरूफ़
यानी: शब्द इस दुनिया और वक़्त की सल्तनत को जीत लेते हैं; शा’एर तो क़ब्र में चला जाता है, लेकिन उस के लिखे शब्द और उभर कर सामने आते हैं। शा’एर रास्ते पर चलता है, रास्ता दिखाता है और उसके नक़्श-ए-क़दम (पैरों के निशान)—जो के उस के लिखे शब्दों के रूप में होते हैं—हमेशा के ले ठहर जाते हैं, बाक़ी रहते हैं।
harf magar rahta hai – Zhang Shixuan-inteKhaab aalam
azm raasiKh ho to insaan saNvar jaata hai
vaqt ka kya hai, vo aa kar bhi guzar jaata hai
TooT jaata hai qalam, harf magar rahta hai
paa’uN chalt’e haiN, magar naqsh Thah’r jaata hai
inteKhaab aalam-Zhang Shixuan (1933-2026), Beijing, China. Shixuan translated in urdu means inteKhaab aalam, hence the taKhallus. He was a Chinese national, scholar interested in classical poetry, poet. When he was still a student of journalism, he was reassigned to an intensive urdu study course and tasked with developing China-pakistan relationships. He became proficient in urdu, interested in urdu shaa’eri and started reading a lot. In the 1970s he learned arooz from visiting pakistani shaa’er manzar husain razi. He was invited to teach at the Beijing Foreign Studies University in pakistan, finished his assignment and returned to beijing in 1986, causing him to loose contact with urdu shaa’eri and culture, which was revived by participation in mushaa’era in the pakistani embassy in beijing. His work was published in magazines in pakistan. He also translated faiz ahmed faiz’s collection into Chinese. The Pakistan Academy of Letters collected his work and published a diivaan in 1995.
azm raasiKh ho to insaan saNvar jaata hai
vaqt ka kya hai, vo aa kar bhi guzar jaata hai
TooT jaata hai qalam, harf magar rahta hai
paa’uN chalt’e haiN, magar naqsh Thah’r jaata hai
If determination azm is resolute raasiKh, a person’s destiny can become beautifully adorned. Here Time vaqt can imply misfortunes – bura vaqt. What of time/misfortune? It arrives, only to pass (if determination is resolute). The pen may break, but the written word endures; this implies the passing of a poet but the immortality of his words. See josh malihabadi‘s long nazm – laa-faani huroof …
kishwar-e vaqt-e jahaaN ko fatah kart’e haiN huroof
qabr meN shaa’er utarta hai ubharte haiN huroof
Words overcome the domain of time in this world. Even as the poet descends into the grave, his words rise. The feet move on (the poet shows the way, leaving footprints behind), but the footprint remain – footprints can signify his words.
