Recitation
غزل خواں ہو گیا ۔ انتخاب عالمؔ ژانگ شی شوان
۱
عشق کی رُت میں بپا کیسا یہ طوفاں ہو گیا
لہلاتا باغ، پَل بھر میں ویراں ہو گیا
۲
عشق کو نابود کرنا اتنا اسان بھی نہیں
بیج دفنایا گیا، پودا نمایاں ہو گیا
۳
نور ہوتا ہے جہاں، سایہ بھی ہوتا ہے وہاں
ایک دل جب خوش ہوا، اِک دل پریشاں ہو گیا
۴
موت ہوتی ہے دیے کی نور کی لیکن نہیں
جب ستارے بجھ گئے سورج فروزاں ہو گیا
۵
غالباً چینی سے بھی شیریں ہے اُردو دیکھیے
چین کا عالمؔ بھی اب اس میں غزل خواں ہو گیا
انتخابِ عالم—ژانگ شی شوان (۱۹۳۳۔۲۰۲۶)، بیجنگ، چین۔ شی شوان کا اُردو میں ترجمہ “انتخابِ عالم” ہوتا ہے، اسی لیے انہوں نے یہ تخلُّص چُنا۔ وہ ایک چینی شہری، کلاسک شاعری کے دلدادہ عالِم اور خود بھی ایک شاعر تھے۔ جب وہ صحافت (journalism) کے طالب علم تھے، تب انہیں اُردو کے ایک سخت کورس میں بھیج دیا گیا اور پاک-چین تعلقات کو بہتر بنانے کی ذمّہ داری دی گئی۔ وہ اُردو میں مہارت حاصل کرتے گئے، اُردو شاعری میں ان کی دلچسپی بڑھی اور انہوں نے بہت مطالعہ کرنا شروع کیا۔ ۱۹۷۰ کی دہائی میں، انہوں نے پاکستان سے آئے ہوئے شاعر منظر حسین رازی سے علمِ عروض (شاعری کے اوزان) سیکھا۔ اُنہیں پاکستان کی بیجنگ فارن اسٹڈیز یونیورسٹی میں پڑھانے کی دعوت دی گئی، جہاں اپنا کام مکمل کر کے وہ ۱۹۸۶ میں بیجنگ واپس آ گئے۔ اس کے بعد کچھ عرصے کے لیے ان کا اُردو شاعری اور تہذیب سے رابطہ ٹوٹ گیا، لیکن بیجنگ میں پاکستانی سفارت خانے کے مشاعروں میں شرکت کی وجہ سے یہ رابطہ دوبارہ بحال ہو گیا۔ ان کا کلام پاکستان کے ادبی رسالوں میں چھپتا رہا۔ اُنہوں نے فیض احمد فیضؔ کے مجموعہ کلام کا چینی زبان میں ترجمہ بھی کیا۔ پاکستان اکیڈمی آف لیٹرز نے ان کا سارا کلام جمع کر کے ۱۹۹۵ میں ان کا ایک دیوان شائع کیا۔
۱
عشق کی رُت میں بپا کیسا یہ طوفاں ہو گیا
لہلاتا باغ، پَل بھر میں ویراں ہو گیا
شاعر محبت کے موسم (بہار) میں آنے والے ایک اچانک طوفان یا آفت پر افسوس کر رہا ہے۔ ایک ہنستی کھیلتی، ہری بھری زندگی یا ایک خوشی سے بھرپور دل (جسے لہراتے ہوئے باغ سے تشبیہ دی گئی ہے) دیکھتے ہی دیکھتے، صرف ایک پل میں اُجڑ کر ویران ہو گیا۔ یہ آفت کیا تھی اور اتنی بڑی تبدیلی اتنے کم وقت میں کیسے آ گئی؟ شاعر نے یہ بات ہمارے تصوُّر پر چھوڑ دی ہے۔ لیکن اس کی ایک ممکنہ وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ رقیب (عاشق کا دشمن) محبوب کا دل جیتنے میں کامیاب ہو گیا ہو۔
۲
عشق کو نابود کرنا اتنا آساں بھی نہیں
بیج دفنایا گیا، پودا نمایاں ہو گیا
سچی محبت کو پوری طرح ختم کرنا یا مٹانا (نابود کرنا) اتنا آسان نہیں ہوتا۔ بالکل اسی طرح جیسے مٹی میں بیج کو دفن کرنے سے وہ ختم نہیں ہوتا، بلکہ زمین کو پھاڑ کر ایک پودے کی شکل میں باہر نکل آتا ہے اور سب کو نظر آنے لگتا ہے۔ محبت کو جتنا دبانے کی کوشش کی جائے، وہ اتنی ہی زیادہ کھل کر سامنے آتی ہے۔
۳
نور ہوتا ہے جہاں، سایہ بھی ہوتا ہے وہاں
ایک دل جب خوش ہوا، اِک دل پریشاں ہو گیا
یہ شعر عاشق اور رقیب کے بیچ چلنے والے روایتی کھیل کو خوبصورتی سے بیان کرتا ہے۔ محبت کی دنیا میں محبوب کی توجّہ ایک محدود روشنی کی طرح ہے؛ وہ جہاں چمکتی ہے، وہاں ایک سایہ بھی ضرور بنتا ہے۔ جب رقیب محبوب کا دل جیت لیتا ہے، تو اس کی دنیا تو خوشی کی روشنی (نور) سے چمک اُٹھتی ہے، لیکن ٹھیک اُسی لمحے ناکام عاشق دل ٹوٹنے کے اندھیرے اور سائے (پریشانی) میں ڈوب جاتا ہے۔ یہاں ایک کا دل تبھی آباد ہو سکتا ہے جب دوسرے کا دل برباد ہو۔
۴
موت ہوتی ہے دیے کی، نور کی لیکن نہیں
جب ستارے بجھ گئے سُورج فروزاں ہو گیا
یہ شعر شاعر کی موت اور اس کے ادبی سرمائے کی بقا کے بارے میں ایک گہری بات کہتا ہے۔ یہ بالکل انتخاب عالم کے اسی دوسرے شعر کی عکاسی کرتا ہے
ٹوٹ جاتا ہے قلم، حرف مگر رہتا ہے
پاؤں چلتے ہیں، مگر نقش ٹھہر جاتا ہے
دیا دراصل شاعر کے مآدی جسم کی علامت ہے جسے ایک دن بجھنا اور مرنا ہی ہے۔ لیکن اس کا نور یعنی اس کی شاعری اور خیالات کی روشنی لافانی ہے، اسے بجھایا نہیں جا سکتا۔ شاعر خود بھلے ہی ستاروں کی طرح اوجھل ہو جائے، لیکن اس کے الفاظ ایک چمکتے ہوئے سورج کی طرح ابھر کر سامنے آتے ہیں۔
۵
غالباً چینی سے بھی شیریں ہے اُردو دیکھیے
چین کا عالمؔ بھی اب اس میں غزل خواں ہو گیا
یہ آخری شعر شاعرانہ ذہانت کا ایک بہترین نمونہ ہے، جس میں اُردو زبان کی مِٹھاس کو شاندار خراجِ تحسین پیش کیا گیا ہے۔ شاعر نے اپنی بات ثابت کرنے کے لیے بہت خوبصورت الفاظ کا کھیل (wordplay) کیا ہے۔ پہلے اُنہوں نے لفظ “چینی” کا استعمال کیا، جس کے ایک ساتھ تین مطلب نکلتے ہیں: شکر، چینی زبان، یا چین کا باشندہ۔ ان کا کہنا ہے کہ اُردو شاید شکر یا ان کی اپنی مادری زبان سے بھی زیادہ میٹھی ہے۔ کیوںکہ مادری زبان سے موازنہ کیا ہے، لفظِ غالباً سے تھوڑی سے نرمی آ گئی ہے۔ دوسرا، انہوں نے اپنے تخلص “عالم” کے لفظی معنی کا فائدہ اٹھایا ہے، جس کا مطلب “عالم” (اسکالر/پڑھا لکھا شخص) بھی بنتا ہے۔ اردو کے اس سحر کی سب سے بڑی دلیل وہ خود ہیں: یعنی چین کا ایک عالم (عالمِ چین) اس زبان کے عشق میں ایسا گرفتار ہوا کہ اب وہ اس میں غزلیں لکھ رہا ہے۔
ग़ज़ल ख़्वाँ हो गया — इन्तेख़ाब आलम ज़्शांग शिश्वान
१
इश्क़ की रुत में बपा कैसा ये तूफ़ाँ हो गया
लहलहाता बाग़, पल भर में वीराँ हो गया
२
इश्क़ को नाबूद करना इतना आसाँ भी नहीं
बीज दफ़्नाया गया, पौधा नुमायाँ हो गया
३
नूर होता है जहाँ, साया भी होता है वहाँ
एक दिल जब ख़ुश हुआ, एक दिल परेशाँ हो गया
४
मौत होती है दिये की, नूर की लेकिन नहीं
जब सितारे बुझ गए सूरज फ़रोज़ाँ हो गया
५
ग़ालिबन चीनी से भी शीरीं है उर्दू देखिए
चीन का आलम भी अब इस में ग़ज़ल-ख़्वाँ हो गया
इन्तेख़ाब आलम—ज़्शांग शिश्वान (१९३३-२०२६), बेजिंग, चीन। ‘शिश्वान’ का उर्दू में मतलब होता है ” इन्तेख़ाब आलम”, इसीलिए उन्होंने ये तख़ल्लुस (उपनाम) चुना। वो एक चीनी नागरिक, क्लासिकल शा’एरी के शौक़ीन विद्वान और ख़ुद भी एक कवि थे। जब वो पत्रकारिता (journalism) के छात्र थे, तब उन्हें उर्दू के एक कड़े कोर्स में भेज दिया गया और पाक-चीन संबंधों को बेहतर बनाने का काम सौंपा गया। वो उर्दू में माहिर होते गए, उर्दू शा’एरी में उनकी दिलचस्पी बढ़ी और उन्होंने बहुत पढ़ना शुरू कर दिया। १९७० के दशक में, उन्होंने पाकिस्तान से आए कवि मंज़र हुसैन राज़ी से इल्म-ए-अरूज़ (शा’एरी के नियम और व्याकरण) सीखा। उन्हें Beijing Foreign Studies University की तरफ़ से पाकिस्तान में पढ़ाने के लिये आमंत्रित किया गया था। अपना assignment पूरा कर के वो १९८६ में बेजिंग लौट आए, जिस की वजह से कुछ समय के लिये उन का उर्दू शा’एरी और संस्कृति से संपर्क टूट गया। लेकिन बेजिंग में पाकिस्तानी दूतावास के मुशा’एरों में हिस्सा लेने से ये संपर्क फिर से ज़िंदा हो गया। उन का काम पाकिस्तान की पत्रिकाओं में छपता रहा। उन्होंने फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ की कविताओं के संग्रह का चीनी भाषा में अनुवाद भी किया। Pakistan Academy of Letters ने उन के काम को इकट्ठा किया और १९९५ में उनका एक दीवान (काव्य-संग्रह) प्रकाशित किया।
१
इश्क़ की रुत में बपा कैसा ये तूफ़ाँ हो गया
लहलहाता बाग़, पल भर में वीराँ हो गया
कवि मोहब्बत के मौसम (बहार) में आने वाले एक अचानक तूफ़ान या आफ़त पर अफ़्सोस कर रहा है। एक हँसती-खेलती, हरी-भरी ज़िंदगी या एक ख़ुशी से भरपूर दिल (जिसे लहलहाते हुए बाग़ से तुलना की गई है) देखते ही देखते, सिर्फ़ एक पल में उजड़ कर वीरान हो गया। ये आफ़त क्या थी और इतना बड़ा बदलाव इतने कम समय में कैसे आ गया? कवि ने ये बात हमारी कल्पना पर छोड़ दी है। लेकिन इस की एक मुमकिन वजह ये हो सकती है के रक़ीब (कवि का प्रतिद्वंदी) महबूब का दिल जीतने में कामयाब हो गया हो।
२
इश्क़ को नाबूद करना इतना आसाँ भी नहीं
बीज दफ़्नाया गया, पौधा नुमायाँ हो गया
सच्ची मोहब्बत को पूरी तरह ख़त्म करना या मिटाना (नाबूद करना) इतना आसान नहीं होता। बिल्कुल उसी तरह जैसे मिट्टी में बीज को दफ़्न करने से वो ख़त्म नहीं होता, बल्के ज़मीन को फाड़ कर एक पौधे की शक्ल में बाहर निकल आता है और सब को साफ़ दिखने (नुमायाँ होने) लगता है। मोहब्बत को जितना दबाने की कोशिश की जाए, वो उतनी ही ज़्यादा खुल कर सामने आती है।
३
नूर होता है जहाँ, साया भी होता है वहाँ
एक दिल जब ख़ुश हुआ, एक दिल परेशाँ हो गया
ये शे’र प्रेमी और रक़ीब (प्रतिद्वंदी) के बीच चलने वाले क्लासिक खेल को ख़ूबसूरती से दिखाता है। मोहब्बत की दुनिया में महबूब की तवज्जो (affection) एक सीमित रौशनी की तरह है; वो जहाँ चमकती है, वहाँ एक परछाई (साया) भी ज़रूर बनती है। जब रक़ीब महबूब का दिल जीत लेता है, तो उस की दुनिया तो ख़ुशी की रौशनी (नूर) से चमक उठती है, लेकिन ठीक उसी पल नाकाम प्रेमी अँधेरे और परेशानी के साए में डूब जाता है। यहाँ एक का दिल तभी आबाद हो सकता है जब दूसरे का दिल बर्बाद हो।
४
मौत होती है दिये की, नूर की लेकिन नहीं
जब सितारे बुझ गए सूरज फ़रोज़ाँ हो गया
ये शे’र कवि की मृत्यु और उस की कलात्मक विरासत (legacy) की अमरता के बारे में एक गहरी बात कहता है। यह बिल्कुल इंतिख़ाब आलम के उसी दूसरे शे’र को दर्शाता है के
टूट जाता है क़लम, हर्फ़ मगर रहता है
पाँव चलते हैं, मगर नक़्श ठहर जाता है
दिया दर’अस्ल कवि के शरीर का प्रतीक है जिसे एक दिन बुझना और मरना ही है। लेकिन उस का नूर यानी उस की कविता और विचारों की रोशनी अमर है, उसे बुझाया नहीं जा सकता। कवि ख़ुद भले ही सितारों की तरह आँखों से ओझल (बुझ) हो जाए, लेकिन उस के शब्द एक चमकते हुए सूरज (सूरज फ़रोज़ाँ) की तरह उभर कर सामने आते हैं।
५
ग़ालिबन चीनी से भी शीरीं है उर्दू देखिए
चीन का आलम भी अब इस में ग़ज़ल-ख़्वाँ हो गया
ये आख़िरी शे’र कवि का शब्दौं के खेल का एक बेहतरीन नमूना है, जिस में उर्दू भाषा की मिठास की शानदार प्रशंसा की गई है। कवि ने अपनी बात साबित करने के लिए बहुत ही चतुरता से शब्दों का खेल (wordplay) किया है। पहले उन्हों ने शब्द “चीनी” का इस्तेमाल किया, जिस के एक साथ तीन मतलब निकलते हैं: शक्कर, चीनी भाषा, या चीन वासी। उन का कहना है के उर्दू शा’एद शक्कर या उन की अपनी मातृभाषा से भी ज़्यादा मीठी (शीरीं) है। दूसरा, उन्होंने अपने तख़ल्लुस “आलम” के लिखित और ध्वन्यात्मक (phonetic) रूप का फ़ा’एदा उठाया है, जिस का मतलब “आलिम” (विद्वान/स्कॉलर) भी बनता है। उर्दू के इस जादू का सबसे बड़ा सुबूत वो ख़ुद हैं: यानी चीन का एक आलिम (विद्वान) इस भाषा के प्यार में ऐसा गिरफ़्तार हुआ के अब वो इसी में ग़ज़लें लिख रहा है।
Ghazal KhwaaN ho gaya — inteKhaab aalam-Zhaang Shixuan
1
ishq ki rut me’N bapa kaisa ye toofaaN ho gaya
lahlahata baaGh, pal bhar me’N viiraaN ho gaya
2
ishq ko naabood karna itna aasaaN bhi nahiN
biij dafnaaya gaya, pauda numayaaN ho gaya
3
noor hota hai jahaaN, saaya bhi hota hai vahaaN
ek dil jab Khush hua, ek dil pareshaaN ho gaya
4
maut hoti hai diye ki, noor ki lekin nahiN
jab sitaar’e bujh gaye sooraj farozaaN ho gaya
5
Ghaaliban chiini se bhi shiiriiN hai urdu dekhiye
chiin ka aalam bhi ab is me’N Ghazal-KhwaaN ho gaya
inteKhaab aalam-Zhang Shixuan (1933-2026), Beijing, China. Shixuan translated in urdu means inteKhaab aalam, hence the taKhallus. He was a Chinese national, scholar interested in classical poetry, poet. When he was still a student of journalism, he was reassigned to an intensive urdu study course and tasked with developing China-pakistan relationships. He became proficient in urdu, interested in urdu shaa’eri and started reading a lot. In the 1970s he learned arooz from visiting pakistani shaa’er manzar husain razi. He was invited to teach at the Beijing Foreign Studies University in pakistan, finished his assignment and returned to beijing in 1986, causing him to loose contact with urdu shaa’eri and culture, which was revived by participation in mushaa’era in the pakistani embassy in beijing. His work was published in magazines in pakistan. He also translated faiz ahmed faiz’s collection into Chinese. The Pakistan Academy of Letters collected his work and published a diivaan in 1995.
1
ishq ki rut me’N bapa kaisa ye toofaaN ho gaya
lahlahata baaGh, pal bhar me’N viiraaN ho gaya
The poet laments a sudden storm/disaster in the season of love. A thriving, green, and happy life or a happy heart (portrayed as a blooming garden) was unexpectedly devastated and turned into a desolate wasteland in just a single moment. What was this disaster and how could such a change happen in just a minute/short time. The poet leaves it to us to imagine. One likely candidate is that the rival won the beloved’s heart.
2
ishq ko naabood karna itna aasaaN bhi nahiN
biij dafnaaya gaya, pauda numayaaN ho gaya
It is not easy to completely destroy or suppress (or render it non-existent-naabood) true love. Just like burying a seed in the dark soil only causes it to break through the earth and sprout and keep growing into an obvious plant/tree, trying to suppress love only makes it manifest more strongly.
3
noor hota hai jahaaN, saaya bhi hota hai vahaaN
ek dil jab Khush hua, ek dil pareshaaN ho gaya
This verse beautifully illustrates the classic, zero-sum game between the lover and the rival (raqiib). In the universe of romance, the beloved’s affection is a finite light; where it shines, it creates an inevitable shadow. When the rival wins the beloved’s heart, his world is instantly illuminated with joy (noor), but that very same moment casts the rejected lover into the dark, anxious shadow of heartbreak (pareshaaN). One heart cannot celebrate a victory in love without another being completely ruined.
4
maut hoti hai diye ki, noor ki lekin nahiN
jab sitaar’e bujh gaye sooraj farozaaN ho gaya
This verse serves as a profound metaphor for mortality of the poet and immortality of his artistic legacy, perfectly mirroring the sentiment in another she’r of inteKhaab aalam …
TooT jaata hai qalam, harf magar rahta hai
paa’uN chalt’e haiN, magar naqsh Thah’r jaata hai
… that “the pen breaks, but the word endures.” The diya (lamp) represents the physical body of the poet, which must eventually burn out and face death. However, its noor (light)—the poet’s creative and intellectual legacy—is immortal and cannot be extinguished. The poet himself may fade like the stars but his words emerge as the everlasting, radiant sun (sooraj farozaaN).
5
Ghaaliban chiini se bhi shiiriiN hai urdu dekhiye
chiin ka aalam bhi ab is me’N Ghazal-KhwaaN ho gaya
The final verse is a masterclass in poetic wit, delivering a profound compliment to the immense sweetness of urdu. The poet uses a clever double wordplay to prove his point. First, he plays on “chiini,” which simultaneously means sugar, the Chinese language, and a Chinese person—suggesting urdu may be (Ghaaliban) even sweeter than sugar or his own native tongue. Second, he exploits the visual and phonetic duality of “aalam“, which is both his taKhallus (pen name) and the arabi/urdu word for a scholar aalim. As ultimate proof of urdu‘s intoxicating charm, he points to himself: a scholar from China (chiin ka aalim) who has been so completely conquered by the language that he has transitioned to a passionate composer of its Ghazals.
Wah ! Mashallah Tabarak Allah . Simple but meaningful.
Thanks Shahid sahib.